Зигун

Зигун долго размышлял над тем, почему так произошло и в какой момент все пошло не так. Но четко так и не смог сам себе ответить. Он прекрасно понимал, что, видимо, что-то пошло не так еще в детстве. Зигун был младшим, и его, естественно, больше баловали и больше заботились о нем. Видимо, детская ревность брата переросла во что-то большее и нехорошее. По крайней мере, всю свою взрослую жизнь братья прожили как-то отстраненно друг от друга. И даже если пришло какое-то понимание, что жизнь не вечна, а близких людей не так и много, то все равно сложившийся уклад не давал им сблизиться. Зигун это все понимал, переживал и ничего не мог с этим поделать. Редкие встречи, редкие звонки — это все, что у них осталось. А для раскаяния было уже поздно — для Зигуна-то уж точно.

В детстве братьям дарят разные игрушки, и у одного из них игрушка непременно будет лучше, а у другого — хуже, по мнению их самих, конечно. И начинается «дай мне — не дам». А есть еще фактор появления младшего брата или сестры в семье, когда раньше все было «мое», а теперь надо делиться — и вниманием, и игрушками.

Родители могли бы говорить, что это ваше, общее, играйте вместе, играйте по очереди. Но этого не происходит.

Главная беда государства в части семейных отношений — отсутствие какой-либо стратегии популяризации семьи и правильных отношений в ней. Может, в этом и есть главная причина катастрофической статистики разводов. Никто толком не знает, как вести себя с детьми, как их воспитывать, как приучать к труду, внушать уважение к родителям и старшим, даже что такое любовь к родине. Раньше этим занимались педагоги в детских садах и школах, теперь у них такой задачи нет. Им нынче главное, чтобы дети поставили галочку в нужной клеточке на экзаменах ЕГЭ. От этого зависит оценка деятельности преподавателя. А то, что за этими галочками стоят детские неокрепшие души, об этом мало кто задумывается. По телевизору постоянно говорят о каких-то достижениях, только при этом никто не говорит, что Россия занимает ведущие позиции в мире по самоубийствам, в том числе среди подростков. Уже одного этот факта достаточно для постановки отрицательной оценки действующей власти. Но народ у нас слепой и глухой — или делает вид, что все хорошо. На чьей совести все эти смерти? Видимо на совести действующей власти, на совести тех, кто голосует за эту власть, и на совести тех, кто с равнодушием и молчаливо наблюдает за этим со стороны, оправдывая себя: а что я могу сделать, от меня ничего не зависит.

Совесть — слово, которое потеряло свое значение. Пожалуй, это главное достижение за последние двадцать лет.

«А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».

«Пророки, намереваясь изложить пророчество, заявляли: „Это говорит Господь“; Христос же, показывая Свою божественную власть, говорит: „Я говорю”. То были рабы, а Он Сын и имеет все, что принадлежит Отцу. Тот, кто гневается на брата своего напрасно, будет осужден, но если кто гневается по разумным основаниям, в целях воспитания или по духовной ревности, тот не будет осужден. И Павел гневные слова говорит Елиме-волхву и первосвященнику, но не напрасно, а в силу ревности. Напрасно гневаемся мы в том случае, если гневаемся из-за мнения или славы». (Толкования на Мф. 5:22.)

Причины разводов у нас много кто изучает, только толку мало, нет и статистики смертности из-за натянутых отношений в семье. Но в первой тройке смертность от инсультов. Причины инсультов — в том числе психологическое состояние, то есть переживания, нервы. А нервничают люди чаще всего из-за проблем в семье — в широком смысле, конечно. И решать демографические вопросы, получается, нужно комплексно, не только лекарствами.

У страны, где нет государственной политики развития семьи, нет будущего.

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнить, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

«Бог пренебрегает собственной честью, лишь бы мы любили друг друга. К словам „если брат твой имеет что-нибудь против тебя“ не прибавил ничего другого: справедливо ли или несправедливо имеет он, примирись. Он не сказал «если ты имеешь против него», но говорил: „если имеет что-либо против тебя, постарайся примирить его с собою“. Повелевает же оставить дар для того, что бы у тебя была необходимость к примирению: пожелав принести дар твой, ты по необходимости должен примириться. Вместе с этим показывает, что любовь есть и истинная жертва». (Толкования на Мф. 5:23.)

Глава 17

Однажды в карцер к Зигуну пришел Егор, и наконец-то они смогли спокойно поговорить.

— Как Маша? — в первую очередь поинтересовался Зигун.