Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Спустя два года, я нашел и интернете описание опыта ученого, который наполнил комнату ультразвуком и впустил туда кота. Кот также начал бешено носиться по комнате, запрыгивая на стены, и в какой-то момент кот также растекся на полу. Из описания ученого (примерно он проводил опыт в 1904–1915 годах) следует, что кот растекся по причине падения кристаллической решетки, а сам процесс превращения твердого тела в жидкое ученый назвал гомогенизацией, а само жидкое состояние — эмульсией. На третий день кот (который участвовал в опыте) умер и его смерть ученый обосновал как превышение допустимой нормы пределов кавитации. В моем случае кот также умер на третий день, о чем мне сообщили позже.

После того единого раза в интернете я не смог более найти опыт этого ученого с ультразвуком и котом и, по всей видимости, эту информацию удалили из интернета. Но эта информация должна содержаться в учебниках времен СССР.

В любом случае, я говорю правду и пока часть этой правды в виде того, что кот бешено носился по квартире я обосновываю исходящими от меня биофизическими акустическими волнами на частоте ультразвука. То есть для кота я был действующим психотронным оружием.

Любой человек, который уединится в доме, который описан знатоками хатха-йоги, и возьмет с тобой в дом кота и при правильной медитации, окунании физического тела в воду, раскаянии сможет увидеть аналогичную ситуацию (феномен) с котом.

Второй выпиской является вот это: «Сенсорная гипопатия — это нарушения чувствительности, которое выражается в резком изменении порогов ощущений, при этом как сильные, так и слабые раздражители вызывают одинаково слабые ощущения».

Этот текст я привел для всех практиков для объективного понимания, что абстрагирование от собственных органов чувств происходит естественным образом.

Многие восточные учения, а также многие учителя восточных практик предлагают множество различных техник для абстрагирования от собственных органов чувств.

На самом деле, абстрагирование от собственных органов чувств, или депривация от собственных органов чувств, происходит естественным образом на этапе психомоторного возбуждения.

То есть какой-либо специальной тренировки или навыка для этого не требуется.

Ровно такое же объяснение я давал ранее и в части депривации сна. То есть естественная (истинная) депривация сна происходит из-за концентрации внимания на протяжение семи суток психомоторного возбуждения, в результате которой базальные ганглии обеспечивают непрерывную работу гормона ацетилхолина, который и поддерживает ум в бодрствующем состоянии, вплоть до иддхи — полного отсутствия потребности в сне.

Также ровно это же касается и отношения к сексу, к пище, к одежде. Не требуется какой-либо практики целибата, или поста или хождения в рванье (порванной одежде) для достижения святости.

Все это, все эти аспекты включены в виде побочного действия в психомоторное возбуждение.

То есть скажу и по-другому вот так. Если вы в процессе психомоторного возбуждения решите отвлечься от внутреннего созерцания на психотравмирующей ситуации и решите, например, повыбирать в своем гардеробе, какой костюм вам лучше надеть, то такая внешняя деятельность ударит по вам страхованием или фугиформными реакциями, и вы в панике побежите куда угодно, и на этом этапе ваша практика закончится.

В моем случае я никогда в жизни не обременял себя большим гардеробом, и на момент психомоторного возбуждения в моем гардеробе был лишь один спортивный костюм и шелковый халат, подаренный мне сестрой на день рождения за десять лет до этого. Поэтому одежду я одевал машинально, не выбирая. Также после окунания в воду в ванне я одел шелковый халат лишь потому, что мне больше нечего было надеть.

В мирской жизни, давая оценку как костюму, так и халату, я могу отметить, что эти вещи были очень высокого качества и стоили в десять раз больше, чем китайские спортивные костюмы, и в десять раз больше, чем китайские халаты.

То есть я еще раз обращаю внимание на то, что в состоянии психомоторного возбуждения я одевался, не думая, чисто машинально.

Ровно также вы не сможете в состоянии психомоторного возбуждения отвлечься от внутреннего созерцания и начать думать о том, что же вам съесть на обед или на ужин. Вы не сможете осматривать имеющиеся продукты или читать какие-нибудь рецепты. Как только вы отвлечетесь от внутреннего созерцания и переключитесь во внешнюю деятельность по выбору еды или приготовке еды, как вы опять же попадете во власть страха и паники от психотронного оружия внутри вас, и это также является страхованием или наступлением фугиформных реакций. То есть ваша практика закончится вашим бегством в никуда.