Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Вознесясь душою в свой высший разум, я по сути вернусь душою туда, откуда я и пришел. Пребывая в своем высшем разуме, я уже не буду подлежать какой-либо биологической смерти, поскольку мое существование в высшем разуме, можно рассматривать лишь с позиции законов физики с научной точки зрения человека, а мое субъективное переживание в высшем разуме, будет лишь продолжено, после перерыва на прожитую мирскую жизнь в теле человека.

Для логического понимания, более лучшим я уже приводил пример того, что человек может зайти в кинотеатр, посмотреть фильм и вновь выйти из кинотеатра. Вот так выглядит схема рождения богов в телах человеческих, где просмотр фильма, это просто просмотр одной физической жизни человека.

На данный момент, мой высший разум пребывает в позиции или в состоянии под номером два, то есть как не имеющий души, поскольку моя душа, находясь в уме человеческом, формирует на данный момент мою личность в мире людей и я осознаю себя в мире людей.

Одновременно с этим, я побывал уже в состоянии суперпозиции своею душою, и я отлично знаю со своего личного опыта, как выглядит мир богов и как он воспринимается.

При анализе христианской и православной литературы, я не нашел описания мира богов, или по другому Царства Божьего, чтобы сравнить признаки Царства Божьего, с тем миром, в котором побывал я.

Несмотря на это, я описал ранее все признаки того мира, в который проник я. Это: сумеречная подсветка синеватого тона по всему безграничному пространству; осознание и понимание того, что рядом со мной были другие личности, где при этом, эти личности не были наделены какими-либо телами; при передвижении по пространству слышится смех (распознается как смех, даже от собственного передвижения); единственными предметами или объектами видимыми зрением, помимо подсветки пространства являются планеты. При этом, эти планеты не являются материальными, поскольку сквозь эти планеты, способны проходить те личности (боги), которые были вокруг меня. Помимо этих объективных признаков, доступных для логики человека, были и иные признаки, более субъективные в моем личном опыте. Несмотря на то, что ранее я уже описывал их, я повторюсь. Было четкое понимание того, что группа богов, играет в прятки, прячась за планетами. При этом, если один из богов, прячется за планетой, то другой бог не видит его в пространстве, несмотря на то, что этот бог в состоянии пройти через планету, за которой спрятался искомый бог. Также было осознание и понимание того, что я вот как сижу (находясь в космическом пространстве) и думаю о своем, пребывая в задумчивости. И тут ко мне подлетает ребятня, в понимании малышей, лет 5–7, эдакие краснощекие карапузы (в понимании и осознании), но при этом, эти боги не имели тел. И эти малыши начали канючить (упрашивать), создать им для игрищ планету. Их настойчивые просьбы так сильно мешали мне думать о своем, что проще было выполнить то, что они просили. Я, отвлекшись от своих дум, повернулся так, что все бого «малыши», оказались за моей спиной (где при этом никакой материальной спины у меня не было), и вот я как бы взмахнул правой рукой, как взмахивает дирижер своей палочкой в сторону оркестра, и тут же на горизонте безграничного пространства, вспыхнула планета (родилась).

Весь этот субъективный опыт я испытывал в тот момент, когда моя душа находилась в Отце Небесном или в Атмане, или, в Ишваре.

При этом, я не стесняюсь описывать свой субъективный опыт, поскольку это мой личный опыт, и я не сравниваю его с опытом иных богочеловеков. Именно этот опыт, не является видением, какое я описывал ранее об Авалокитешваре, а является именно опытом моих осознанных снов.

Я намеренно описываю свой опыт с различного ракурса, как субъективного, так и объективного как с позиции глазами человека, так и с позиции пребывания в Атмане или в Отце Небесном.

Делаю я это для того, чтобы не было каких-либо недопониманий меня, моего личного опыта.

Также, очень многие моменты, в восточных практиках не прояснены, или ужаты до непонимания, в некоторых местах искажен правильный алгоритм пути к истине, или по другому пути в Атман. Также и в христианстве имеется очень много неточностей и додумок логикой.

Например, на сегодняшний день, в православии позиционируется Пресвятая Троица как то, что Бог триедин, или что Бог в трех лицах.

Это неправильное понимание, разрослось до огромных размеров, вошло во многие духовные книги, и многие люди пытаются понять это логикой, додумывая «неудобные моменты».

Самой катастрофической ошибкой этого стереотипа о Пресвятой Троице, служит, конечно, же то, что Богу с большой буквы присваивается личность. Далее, эта ошибка имеет продолжение в том, что уже имея личность, Бог с большой буквы, обретает лицо, в Пресвятой Троице, под названием — Бог Отец. Далее, эта ошибка коверкает понимание молитвы, где в действительности молится это медитация, а на сегодняшний день молитва в аврамических религиях, это как просьба к Богу Отцу, или просьба к кому-либо, имеющему имя и пребывающему в высших мирах.