Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

В моем случае, я различал мысли людей на протяжении примерно трех лет, где в первые дни это было отчетливо, и постепенно сходило на нет. Этот эффект угасания феномена, я списал но относительную фазу рефрактерности.

Это понимание, в отличие от понимания суперпозиции души (души в атмане), происходит в состоянии позиции, но при константе уже испытанного состояния суперпозиции. То есть уже после того, как душа человека достигла истины.

Одновременно с этим, общеупотребительные выражения людей, словесные, должны отграничивать понимания того, что ни Брахман, ни Бог с большой буквы, не имеют никакого отношения к людям, равно как и человек, не имеет никакого отношения ни к Богу, ни к Брахману, как к личности.

Эти словесные понимания, должны быть четко отграничены от бога или будды, с маленькой буквы. В Лествице, термин Отец Небесный, употребляется с маленькой буквы. В тексте майявады термин Атман, пишется с маленькой буквы — атман. Я пока откину употребление терминологии с большой буквы, где ранее в книге я употреблял термины атман и отец небесный с большой буквы, во избежании предвзятости со стороны читателя.

Сейчас я буду прописывать эти термины исключительно с маленькой буквы, для более корректного и четкого понимания.

Начну я с восточного термина — атман.

Атман, как объект, имеет сферическую форму, и по сути атман является как объект — шаровой молнией. В техническом понимании, состояние этой шаровой молнии — сжатое. Внутри атмана, как шаровой молнии, происходят термоядерные реакции, и это не ограничено временем. То есть фактически, атман — это вечный термоядерный реактор. Непрекращающийся термоядерный синтез внутри атмана, можно рассматривать аналогично процессу, происходящему в солнце. Благодаря непрекращающемуся термоядерному процессу, из атмана постоянно выходит поток частиц, где равным образом, в атман также и входит постоянно поток частиц.

Входящий поток частиц, я не могу привязать к ядерной реакции (к слиянию частиц) происходящей внутри атмана, поскольку таких знаний у меня нет.

Атман не единичен и атманов бесчисленное множество.

Атман не может проникнуть в сферу Сансары и может пребывать исключительно лишь вне сферы Сансары.

Атман можно рассматривать как сгусток энергии, в понимании плазмоида сферической формы.

Применительно к рисунку Инь Янь, атман следует понимать как белую половину Инь, в которой изображается черзный глазик или черная рыбка (черное ядрышко). Само по себе изображение черного ядрышка (глазика, рыбки), внутри белой половины Инь (Ин), не означает того, что это ложка дегтя в бочке меда. Это означает то, что частица белой половины Инь, отсутствует. Эта частица, понимается термином — душа. То есть буквально, белый глазик или белая рыбка (белое ядрышко), изображенное в черной половине Янь (Ян), является душою человека.

Из этого корректно нужно понимать так, что атман не имеет души, но имеет место для души.

По-другому это можно понимать и так, что для души человека, есть состояние суперпозиции, и суперпозиция находится в атмане.

Атман является неполноценным разумом для человека, и эта неполноценность обусловлена тем, что для совершенства атмана ему недостает частицы, а именно души.

Атман не имеет личности по причине отсутствия души, но имеет все остальные составляющие для формирования личности, и при дополнении атмана душой, атман становится личностью.

При дополнении атмана душою, атман становится полноценным разумом, и одновременно этот полноценный разум становится богом с маленькой буквы.

Применительно к атману, можно говорить исключительно индивидуально, как о своем неполноценном высшем разуме, до тех пор, пока человек не побывает свою душою в собственном атмане.

Применительно к человеку, нельзя говорить о человеке, как о существе разумном, но следует говорить, как о существе умном, и только лишь о том человеке, который побывал своею душою в атмане, можно говорить как о богочеловеке разумном.

По-другому, богочеловека разумного, можно называть термином Будда, и желательно это делать с большой буквы, а там где речь идет о том, что каждый человек наделен природой будды, то в этом контексте желательно применять употребление термина будда с маленькой буквы, чтобы разграничивать понимание того, что в каждом уме человека есть душа (в дух и каждый человек рано или поздно вознесется душою своею в атман, и эта потенциальная перспектива и является природой человека в понимании термина будда с маленькой буквы, а Тот человек, кто реализовал эту природу, может полноценно называться Буддой с большой буквы.