Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Поставить точку в том, кто конкретно несет бред, я — утверждающий о том, что люди существуют вне тел, или наоборот, психиатры — утверждающие о том, что людей не существует вне материальных тел, может только наука — физика. Это обусловлено тем, что человек вне физического (материального) тела, имеет природу существования, основанную исключительно на законах физики.

Пока же, на данном этапе книги, мне и так достаточно сложно аргументировать и доказать тот факт, что во время психомоторного возбуждения, из человека начинают исходить биоакустические волны звука, которые вызывают эффект психотронного оружия, обращенного против самого человека, или в отношении других людей (индуцированный психоз — в психиатрии). То есть, даже за этим моим утверждением стоит будущее людей (в объективном понимании) в том, что пока какой-нибудь психиатр прочитает мое утверждение и возьмется его проверить. Но опять таки, психиатр сможет лишь обеспечить для опыта человека, в состоянии психомоторного возбуждения, а вот уже физик, привлеченный к опыту, сможет замерить частотомером частоту исходящих волн звука, от человека в психомоторном возбуждении. При этом, для физика я могу подсказать лишь то, что исходящая волна звука будет не монохроматическая, а плавающей частоты. Также я могу упредить физика в том, чтобы не подходить к такому человеку в состоянии психомоторного возбуждения, во избежание реакции «бей, или беги» со стороны этого человека, но это уже прерогатива психиатра.

Вот именно замеренная частота, а она будет варьироваться в диапазоне от инфразвука до ультразвука, и будет причиной страхования или божьего страха, которая и понимается бурей и штормом для корабля, который держит курс к истине. По-другому, ровно эта же причина вызывает ситуативный страх у человека логика лишь додумывает причины этому страху, но эти причины — ложны.

Также особо для христиан и православных я отражу пункт 6 Лествицы, степени 21 «о боязливости»:

— «Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры; ибо случается, что и разбойники, и гробокопатели не боятся.»

Этот пункт, очень важен пониманием сути стро: — «но не все небоящиеся смиренномудры».

В этих словах, я разделю слово смиренномудрие на два составляющих слова: смирение и мудрость.

Мудрость, как термин, неприменима к человеку смертному, и применима только к тому человеку, который уже побывал в отце небесном, то есть к богочеловеку.

Поэтому, корректно, предложение звучит так — «но не все небоящиеся смиренны».

В этом предложении, скрыт смысл в том, чтобы упредить человека в том, что если он не смиряется в жизни со всеми несправедливостями, то у него не выработано рефлекторное смирение. Если такое смирение не выработано, то такого человека однозначно ожидает реакция «бей, или беги», при условии отвлечения от медитации или от молитвы, либо если в стрессоре (психотравмирующей ситуации) присутствует в той или иной мере, фактор, обуславливающий ситуативный страх.

Само смирение обусловлено огромным фактором нюансов в повседневной жизни человека. По большому счету, это влечет за собой неспокойную жизнь вокруг вас, и если вы вовлечетесь в эту неспокойную жизнь, на условиях моральных ценностей общества, то при надлежащем терпении вы ничего не добьетесь от жизни, кроме навыка терпения внутри вас. Для общества, это является ненормальным явлением, но другой крайностью будет то, что вы окажетесь в положении нормального человека в ненормальном обществе.

Этот навык самый сложный и самый длительный по времени мирской жизни. Говоря кратко, то общество будет постоянно «вытирать ноги об вас», унижать вас, бить вас, всячески преследовать за правду.

Эта позиция общества является нормой для общества, и само общество этого не замечает за собой. Такая ненормальная норма, принимается людьми. и люди отражают эту ненормальную норму в анекдотах. То есть, анекдоты общества, отражают мораль общества в правде, но само общество, путем лицемерия, придает вид иной морали в обществе, более высокой и честной.

Терпение имеет и вторую сторону медали, в понимании смирения. То есть, смиряться надо в любой утратой чего-либо в материальном мире, вне зависимости от ценности. Бывают случаи, когда смирение и терпение вы должны проявлять одновременно, в зависимости от ситуации, поскольку ситуации жизненные бывают разными.

Я приведу одну жизненную ситуацию, с личного опыта, с той лишь разницей, что эту ситуацию я переживал уже после того, как я побывал своей душой в отце небесном.