Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

В этом моменте самое главное понять на текущий момент, что в тот период времени, когда практикующему будет необходимо окунаться в воду, его ум будет в максимальной концентрации внимания на объекте медитации (ситуации), и это будет настолько сильно проявлено, что ум и все внимание как говорится будет «слито» с объектом медитации. Именно по этой причине ум не может отвлечься от предмета медитации и переключиться на мышление о том, что необходимо окунуть тело в воду.

При этом я не ставлю упор на эстетическую сторону этого процесса. То есть, я не веду речи о том, как именно нужно мыться, с мылом или шампунем, с вихоткой или пемзой. Я единственное, что подчеркиваю в этом процессе, так это окунание тела в воду подобие в ванной. То есть, ни в душе, ни под водопадом, а именно в емкости с водой.

Этот предварительный навык формирует одновременно у практикующего и необходимость выполнения практики вблизи водоёмов или в помещении, где имеется ёмкость для воды, наполненная вода, или с имеющейся возможностью наполнения водой.

Для человека, болеющего простатитом или аденомой простаты, имеющему обрезание крайней плоти, и ежедневно принимающему ванну в силу привычки, навязанной с детства (а это может быть любой европеец), нет нужды вырабатывать асану с элементом ваджроли мудры, и приобретать навык снаны (санасаны).

Следующий навык не является навыком в полном понимании этого слова. В индуизме он имеет название «карнаведха».

Карнаведха позиционируется в индуизме как обряд ля дважды рождённых, где в результате обряда дважды рождённому прокалывают уши.

На этот период, пока у меня был доступ к интернету, я пытался найти подробности обряда карнаведха для дважды рождённых, но не нашёл никаких подробностей об этом обряде, кроме как упоминания о том, что после такого обряда дважды рождённому вдевают серьги в уши, а сам обряд служит именно прокалыванием мочек ушей под серьги.

Я корректно указываю на суть карнаведхи в том, что прокалывание ушей должно заключаться в перфорации (прокалывании) ушной перепонки в левом ухе. При этом, сам процесс прокалывания ушной перепонки должен выполняться грамотным специалистом в этой области, например, врачом-лором. Минимальный инструмент — стерильно чистая спица или шило.

Суть перфорации заключается в том, чтобыстравить горячий пар изнутри черепа, во избежание чрезмерного внутричерепного давления. Если данный пар не стравить, то материальный мозг пострадает из-за этого горячего пара, и в следствии этого, нематериальный ум человека (абсолютно черное тело), утратит возможность управлять физическим телом, ввиду препятствий дляпроводимостиимпульсов, из-за повреждений материальный волокон физического тела.

Именно перфорация ушной перепонки в левом ухе, обуславливается диагноз шифра МКБ-10 F.62.1 — перенесенное психическое расстройство без повреждения головного мозга.

Четкое разграничение, когда необходимо делать перфорацию ушной перепонки в левом ухе, так это период времени, с достижения самадхи до самого первого сна (обычного человеческого) практика. То есть по сути, практикующий уже станет дваждырожденным (по факту), и ему необходимо будет сделать перфорацию ушной перепонки в левом ухе до того, как он ляжет спать.

Рассчитывать на самостоятельные усилия в этом случае не стоит, поскольку после достижения самаджи, практикующему(завершившемупрактику) будет сложно держать в уме, необходимость перфорации ушной перепонки. К тому же, у человека, кто способен делать перфорацию шилом или спицей, должен быть навык в этом умении, чтобы случайно не травмировать внутреннее строение уха, включая и материальный мозг.

Вешать серьги в уши дваждырожденному, я не вижу никакого смысла.

Что касается причины возникновения горячего пара, или природы этого пара в материальном понимании, то я пока не готов высказаться об этом, ввиду отсутствия необходимых знаний.

Включать в карнаведху принцип «помоги себе сам», с примера Будды Шакьямуни, который при выполнении практики дыхания Кевала Кумбхака, зажал себе руками нос и рот и не давал себе дышать до тех пор, пока его ушные перепонки не прорвались в ушах, я не буду, ввиду того, что сейчас речь идёт исключительно об индуизме.

Выполнять карнаведху на этапе йога-пранаяма я не рекомендую, поскольку время, необходимое на выполнение пранаямы, может составить и полгода, и год, и полтора года, и два года, а время для заживления перфорированной ушной перепонки составляет несколько дней или недель (сколько точно мне неизвестно).

Выполнять карнаведху на этапах йоги дхарана или дхьяна может лишь опытный наблюдатель со стороны типа психиатра, или ламы, или гуру, или духовного учителя, который способен чётко определить, что практик находится в состоянии невроза (дхарана) или психоза (дхьяна). Безошибочным симптомом является психомоторное возбуждение, в процессе которого можно выполнить карнаведху, н лишь человеку со стороны, поскольку сам практикующий не будет понимать того, что он находится в состоянии психомоторного возбуждения, ввиду отсутствия субъективных критериев.