Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Во всех этих примерах цель действия та же, но объекты его различны. И это различие объектов обуславливает разную структуру движений и мышечной деятельности. Исследование выдающихся советских физиологов П.К.Анохина, Н.А.Бернштейна, Э.А.Асратьяна показали, что работа мышц управляется не только непосредственной задачей движений, но всегда и условиями, в которых оно осуществляется. Мышцы «подстраивают» свою активность к величине поднимаемой тяжести, сопротивлению отталкиваемого предмета, силе отдачи в

рычагах суставов и т. д. так, чтобы обеспечить заданное направление и скорость движений.

Более того, само выполнение движения непрерывно контролируется сопоставлением его результатов с конечной целью действия».

Если вывернуть все шиворот навыворот, то в моем случае, конечное действие по факту (святость), как результат, обусловило искать решение задачи, дающей данный результат, где при этом само решение задачи осталось «неизменным». Если перевести это понимание в психологию, то доминанта (мощный очаг возбуждения в центральной нервной системе), для меня осталось незамеченным, ввиду того, что возбуждение не имеет субъективных критериев. Этот факт не указывается Л.Б.Ительсоном, поскольку он психолог, и в части доминанты он ссылается на физиолога А.А.Ухтомского, а я ссылаюсь как на личный опыт, так и на психиатрию. При этом, именно благодаря психиатрии, я корректно указываю на тахипсию, как на объективный и субъективный критерий доминанты, и более того, именно благодаря психиатрии, я делаю «точку опоры» в понимании индуцированного психоза, как корректное, ясное и точное понимание ориентира, на точный ориентир истиной доминанты.

Несмотря на то, что индуцированный психоз увел мои изыскания в области физики, в понимании резонатора — помещения, необходимости вычисления «рабочей частоты» резонатора, зависящей от длины, ширины, высоты помещения, и учета всех взаимосвязанных критериев, тем не менее, я плотно изучаю йогу, поскольку именно там, я нашел больше всего «осколков» от общей картины своего опыта, в достижении святости.

Ранее я не мог объяснить своими словами тот факт, что я ничего не зная о йоге, стал йогом. Ни один йогин не поверит в то, что можно стать богом, живя и пребывая в миру (в мирской жизни обычным мирянином. Если собрать множество монахов (йогинов), и сказать им, что я стал богом, и в подтверждение этому кот, который «растекался» на полу в день самадхи, то йогины держась за животы «упадут от смеха». Однако, если попросить их, достигнуть самадхи, и поставить рядом кота, и кот не будет «бешено» убегать (носиться по помещению), и не будет растекаться по полу (гомогенизация) из-за падения его кристаллической решетки. то это объективный критерий того, что йогины не достигают самадхи. Для психологов это показатель того, что внутри физического тела йогина, не сформировался устойчивый очаг возбуждения в ЦНС (доминанта).

Для читателей, кто не является ни психологом и ни йогином, понять то, как получилось так, что я стал йогином без выполнения практики йоги и без знаний о йоге, то с целью разъяснения, я приведу (процитирую) текст из книги Л.Б.Ительсона «Лекции по общей психологии», стр.205–208:

— «Однако, во всех видах деятельности ребенка, которого мы до сих пор рассматривали, этот конечный результат — освоение общественного опыта — не совпадал с целью самой деятельности. Ребенок манипулирует вещами и играет не для того, чтобы чему-то научиться.

Когда он делает первые шаги и пытается произнести свои первые слова, им не движут цели научиться ходить и творить. Его действия направлены на удовлетворение определенных непосредственных потребностей в исследовании, активности, овладение вещами, воздействии на окружающих и т. д. Освоение соответствующих действий и информации выступает поэтому для него «лично» не как цель, а лишь как средство удовлетворения соответствующих потребностей.

Но наступает время, когда в жизнь ребенка входит особый вид деятельности. Это — деятельность, непосредственной целью которой является само освоение определенной информации, действий, форм поведения. Такая специфическая деятельность субъекта, направленная на научение, имеющая своей целью научение, именуется — учением.

Она включает в себя: а) усвоение информации о значимых свойствах мира, необходимой для успешной организации интеллектуальной и практической деятельности; б) освоение самих приемов и операций, из которых складывается эта деятельность; в) овладение способами использования этой информации для правильного выбора и контроля этих приемов и операций в соответствии с поставленной целью.

Продукты первого процесса называют знаниями, второго — навыками, третьего — умениями.