Змеиная Сила

"Теперь я скажу о Камакала. Она — вечное единое, которое — три Бинду, три Шакти и три формы — Тримурти".

А «Брихат-Шри-Крама» говорит о Камакала так:

"Возникая из Парабинду, Она принимает форму букв" (Varnamala-rupini).

В "Кали Урдхвамайя" сказано:

"тройственный Бинду — высшая Таттва и воплощает в себе Брахму, Вишну и Шиву".

Треугольник, составленный из букв, эманирует из Бинду. Эти буквы известны как Матрика Варна. Они образуют тело Кула-Кундалини. Когда Шабда-Брахман в состоянии Вайкхари, из первичного непроявленного звука образуются различные формы проявления. Эти проявления Шабда проявляются и в саморазделении Пара-Бинду. При этом саморазделении отмечается появления дифференцированной Пракрити. В комментариях на «Падука-Панчака» (шлока 3) говорится, что Бинду — это сама Пара-Шакти, а её вариации называются Бинду, Нада и Биджа, или Солнце, Луна и Огонь. Бинду (Солнце) красное, Нада — белая, как Луна. Это формы Чинмайя или Анандамайя Коша — "тела блаженства". Два Бинду, образующие основание треугольника — это Висарга. В "Агама Калпадрума" сказано:

"Хамкара — это Бинду или дух, а Висарга (см. "Падука Панчака", 4) — это Сах или Пракрити. Хамсах — это соединение мужского и женского начал. Вся Вселенная — это Хамсах".

Хамсах образует треугольник Камакала. Хамсах-Питха состоит из Мантр ("Падука Панчака", 6). Так как это имеет большое значение, то многие авторитеты ссылаются на "Падука Панчака". Так, Бхаскарарайя в своих комментариях к стиху 124 «Лалита-сахасранама», в котором Дэви описывается в форме Камакала, говорит так:

"Есть три Бинду и Хакарардха Кала. Из этих трех Бинду первый называется Кама, и Хакарардха по имени Кала."

Далее он добавляет, что природа Камакала описана в «Камакалавилаша» в стихах, начинающихся так: "Высочайшая сила, которая проявила соединение Шивы и Шакти в форме семени и ростка…" и заканчивающихся строками: "Кама означает желание, и Кала — то же самое. Оба Бинду — это Луна и Огонь". Кама или творческое желание — они оба, Шива и Дэви, а Кала — это их проявление. Это объясняется в "Трипура Сиддханта": "О, Парвати! Кала — это проявление Камишвары и Камешвари. Поэтому оно познано как Камакала". Камакала — проявление (Кала) желания (Кама) — т. е. воли. А "Калика Пурана" говорит так:

"Дэви называется Кама потому что она пришла к тайному месту на голубой вершине великой горы Кайласа вместе со мной в целях желания (Кама) — поэтому Дэви называется Кама. Так как Она — дающая исполнение желаний, желающий и желаемое, прекрасная, укрепляющая тело Камы (Манматха) и разрушающая тело Камы — поэтому она и называется Кама".

После того как Шива, с которым она — одно целое, разрушил Каму, когда он внушением страсти пытался разрушить свою Йогу, тогда Она (с которой Он — одно целое), дала новое тело ему, бестелесному (Ананга).

"Они разрушают миры и вбирают их в себя путем совершения Космической Йоги и опять посредством своего желания и воли воссоздают их".

Эти Бинду и Кала упоминаются и в «Анандалахари» — "Волне блаженства".

"Созерцай первого Бинду как лицо Дэви, а два других Бинду — как две её груди, а внизу их — половину Ха". "Половина Ха" — это Йони (вагина) и источник происхождения всего (см. «Лалита-сахасранама», стих 206).

Эта Дэви — великая Трипурасундари. Учитель Бхаскарарайя, Нирсимхананданатха, написал такие строки, которые потом комментировал Бхаскарарайя, его ученик.

"Я воспеваю Трипура — сокровище Кула, прекрасного красного цвета. Части ее тела подобные телу Камараджи, её обожают три бога трех Гун; она, желание Шивы, обитающая в Бинду, проявляет Вселенную".

Она называется «Трипура» от трех городов (город — "Пура), но здесь имеется в виду три Бинду — три угла и три линии. "Калика Пурана" по этому поводу говорит так: