Знак Вопроса 2003 № 04

Отдохнув до конца зимы в Бактрии, на р. Агапа, в конце весны Александр направился к индам. За десять дней он переправился через Кавказ-Быррангу и оказался в земле парапамисадов, т. е. жителей горы Парапамис, все того же Кавказа-Бырранги. Местные жители защищали каждую пядь своей земли, а, покидая города, их поджигали. Особенно жестокой была борьба за Аорнскую Скалу. Думаю, что речь идет о хр. Камень Коде-Тоннага-Нее, омываемом с северо-запада Верх. Таймы-рой, а с юго-востока — рекой Логата. Вероятно, эта Скала была священной. Во всяком случае, греки рассказывают, что в Феспротии, близ Аорнума находился оракул, где Орфей вызывал душу Эвридики. А часть оронима «коде» напоминает еврейское слово «кадош» — «священный». Правда, называли эту гору евреи Синай, т. е. Крепость Нее. Эвенки запомнили это место как владения вождя: «сэнэ» — «богатырь, вождь». Именно здесь Господь дал Моисею свои десять заповедей, и здесь Моисей поставил первый храм — Скинию Завета, куда являлся сам Господь.

В горах Камень Коде-Тоннага-Нее было и еще одно. святилище. Здесь Дионис построил город Нису, от которой и стал называться Дионисом, Нисским богом. Местные жители рассказали Александру, что Дионис назвал свой город в честь своей кормилицы Нисы. Думаю, они просто прикрывали женолюбие своего любимого бога. Ведь его постоянно окружали служительницы оргиастического культа и было их много. Так вот, на арабском языке «нисо» значит «женщины». Думаю, что на Таймыре была и другая Ниса. Восточнее Ниж. Таймыры у ее устья есть речка Наша.

Это тоже Ниса, только названная на иврите «нашим», т. е. «женщины».

Побежденные нисейцы пришли к Александру с просьбой оставить их город свободным, так как со времен Диониса они никому не подчинялись. Они рассказали македонскому царю, что гора вблизи города названа Мером, т. е. Бедром, потому что Зевс именно в бедре выносил своего сына. Конечно же, Александр не мог не взойти на эту знаменитую гору. Вот где нам довелось встретиться со священной горой индийцев Меру! Это все та же Бырранга, которая, кстати, в своем названии содержит корень слова «бедро»: быр — берцовая кость, бедро.

О чем только ни наслышался в этих местах Александр. И о том, что именно здесь страдал в пещере Прометей и сюда для его спасения приходил Геракл; и о муравьях, добывающих для индов золото; и о грифах, это золото стерегущих; и о странствиях Диониса и о многом другом.

В частности, ему рассказали, что в этих местах живут амазонки (нисо? нашим?). Но ведь известно, что их родина — река Термодонт, т. е. Теплая река. А, впрочем, в «Махабхарате» говорится, что священная река Ганга сначала была горячей. Ганга очень похожа на Таймыру. Обе они текут «тремя путями»: сначала в небе (в горах), потом по равнине, в конце пути исчезая в море Сагара (оз. Таймыр) и, появляясь снова на земле, стремятся к Океану. Похоже Верх, и Ниж. Таймыре нам придется дать еще одно прекрасное имя — Ганга. Что же касается горячей воды Ганги-Таймыры, то она не остыла до сих пор. Изучавший устье Ниж. Таймыры Н. Н. Урванцев, пишет: «На выходе из залива теплые пресные вода Таймыры отогнали льды…»

Пс. Каллиофен в «Александрии» рассказывает, что у Александра Великого произошли две встречи с марсидонскими царицами. Одна из них, Клитеврия со своим девичьим войском напала на македонян и после тяжелейшего боя вынуждена была подчиниться власти молодого царя. По всему видно, что эта Клитеврия была амазонкой. Я даже подозреваю, что этих женщин назвали амазонками после их поражения и позорного бегства: «амасикла», значит «попятиться», а «амасикласин» «обратиться в бегство, броситься назад» (эвенк.). Поскольку амазонки жили на р. Термодонт, значит первоначально селились они по Ниж. Таймыре. Вероятно, в этих местах действительно бытовал топоним Марсидон. Возможно, он означал, что эта река — владения бога войны Марса. Но скорее речь идет об обширнейшем Мурсианском озере на п-ве Скандза, о которых упоминает Иордан. И под п-вом Скандза следует видеть п-в Таймыр, а под Мурсианским оз. — оз. Таймыр. Последний гидроним не чужд здешним местам: в междуречье Хатанги и Анабара есть оз. Мярсийин.

Что же касается второй марсидонской царицы, по-видимому, она к Марсидону не имела никакого отношения. Царица Клеопила Кандакия, судя по второму имени, правила в Мараканде, спутанной с Марсидоном. У Кандакии с Александром после завоевания им этих земель сложились самые доверительные отношения.