Знак Вопроса 2005 № 02

После Фраота путешественники направились к главной цели своего пути — встрече с индийскими мудрецами-брахманами. Для этого от Таксилы долго пробирались горами, потом форсировали индийскую реку Ганг (роль которой на Таймыре играла Верхняя Таймыра). Судя по тому, что далее путешественники стали опасаться волков, приблизились они к озеру Таймыр. Дело в том, что все сведения об этом озере переселенцы с Севера перенесли впоследствии на Каспийское море, сообщая, что оно имеет широтное расположение (как оз. Таймыр) и узким горлом впадает в Северный океан (как озеро Таймыр через реку Нижняя Таймыра). А это значит, что Гиркания, расположенная в южной части Каспийского моря, на Таймыре находилась в южной части озеро Таймыр. Поскольку по-эвенкийски «гирку» значит «волк», получается, что, форсировав Верхнюю Таймыру, путники далее двигались на восток вдоль южного берега озера, по Волчьей стране. А волки там знатные! Один из участников экспедиции конца XX века на Таймыр так рассказал о встрече с одним из этих хищников: «Я сперва ничего не понял: сбоку стремительно мелькнуло что-то серое, огромное… Я даже подумал: показалось, потом подбежали мы к той лощине, где эти движение видели, смотрим: огромные следы в мшанике…»

Двигаясь по плоской равнине (Северо-Сибирская низменность), путники встретили пастуха со стадом белых оленей. Это удивительно! Человек пас не коров, не овец, а оленей. Впрочем, чему я удивляюсь? Кого же пасти на Таймыре, как не оленей? А то, что животные были белыми, говорит о том, что Аполлоний приближался к священному месту. Ведь белые олени — священные. Английские христиане в средние века уверяли, что в виде белого оленя людям являлся сам Бог. Например, один из святых старцев рассказывал: «Господь наш нередко являлся святым мужам и добрым рыцарям в образе оленя». Вскоре наши путники достигли Священного холма, на котором и жили индийские мудрецы.

Само место, где обитали брахманы, произвело на Аполлония неизгладимое впечатление. «Холм, на коем обитают мудрецы, — сообщает он, — высотою примерно с афинский Акрополь, стоит посреди равнины и одинаково хорошо укреплен со всех сторон, будучи окружен скалистым обрывом…» А еще путешественников поразило облако вокруг холма, на котором сидели индусы, «по желанию становясь то видимыми, то невидимыми».

На Священном холме было много чудес: колодец с заповедной водой, которая служила залогом клятвы; огнедышащее жерло, исторгавшее свинцовое пламя без дыма и запаха; сосуды дождей и ветра. Было там изображение Пупа земли, рядом с которым мудрецы возжигали священный огонь, получая его от лучей солнца, которому каждый день возносили песнопения. Может быть, этот холм стал священным потому, что именно здесь научились добывать огонь? Во всяком случае, индейцы-киче были уверены в том, что первым, кто добыл огонь, был их громовержец — Тохиль. Причем случилось это до того, как киче спрятали его на горе Па-Тохиль. Интересно отметить, что на языке волжских финно-угров, марийцев «кече» значит «солнце».

Мне кажется, что я могу показать вам этот Священный холм. Но сделаю это глазами оного из участников геологической экспедиции, направлявшейся из устья Хатанги на Таймыр. Он пишет: «Через час полета посреди совершенно ровной, как стол, тундры вдруг откуда ни возьмись вырос огромный и совершенно круглый торт. Вначале, издалека, он показался нам абсолютно правильным и не таким уж и большим. Но по мере приближения торт все рос и рос, пока не превратился в довольно высокую и обширную страну, обильно изрезанную долинами, которые проложили в горной толще ручьи, речушки и речки». Называется этот «торт» Тулай-Киряка-Тас.

Этот ороним требует особого исследования и даже поклонения. Первая его часть, Тулай, на многих сибирских языках означает и зайца, и куницу. Но, думаю, что слово это в ходе веков было искажено. Я больше доверяю древним майя, которые сообщают, что, желая получить себе бога-защитника, они пришли в город Тулан. А это название очень подходит к месту, к которому прибыл Аполлоний. На финно-угорских языках оно означает «огненный»: «тулан» (марийск.), «tulinen» (фин.). Причем, город этот, по уверению майя, носил три названия: «Тулан-Суйва, Byкуб-Пек, Вукуб-Сиван. Таково было имя города, куда они отправились, чтобы получить своих богов». Второе и третье имя города означают Семь Пещер и Семь Ущелий. По-моему, эти названия очень подходят к Священному холму индийских мудрецов. Первое название города, Тулан-Суйва, ученые оставили без расшифровки.

Вторую часть названия этого «торта», Киряка, я бы разделила на две части: кир-яка. «Кир, кыр, кур» — термин очень распространенный, как пишет крупнейший ученый Э. М. Мурзаев, «от Северного Ледовитого океана до Средиземноморья» и обозначает гору, гребень горы, возвышенность, увал, высокий берег и т. д.