Знак Вопроса 2005 № 02

Книга И. Глазунова представляет собой качественно новое и ни с чем не сравнимое явление не просто потому, что включает в себя бездну новых материалов, открывает с неизвестной многим стороны разные явления отечественной и мировой истории. Самое главное ее значение состоит в том, что она создается на основе совершенно нового взгляда на историю, с позиции которого освещаются и отдельные факты, и исторические процессы в целом. Этот новый взгляд, составляющий важнейшую часть мировоззрения, сформирован постоянной работой души и ума над осмыслением Божьего мира, десятилетиями упорного труда по разрушению тупиков, в которые загонялась общественная мысль, и историческая наука в частности, отсчитывавшая, например, начало славянского бытия с V века нашей эры. Как уже говорилось, в первой части книги читатель еще только вводится в круг исторических интересов автора. И недаром не только в ней, но и во многих выступлениях, и даже в картинах, содержатся отсылки к источникам, на которые он, видимо, будет опираться при опровержении разных нагнетавшихся концепций, например, указания на древнейшие арийские книги — Ригведу и Авесту. А первым выражением целостного взгляда на историю славянских и русских племен может служить монументальное полотно «Вечная Россия», где исток их многовекового пути обозначен образом священной горы древних арийцев — Хараити.

Книга И. Глазунова чрезвычайно интересна и тем, что в ней, помимо всего сказанного, воссоздается процесс духовного развития великой личности. Читатель, проходя с автором путем познания добра и зла, становится сопричастным к поиску истины. Примечательной с этой точки зрения и особенно важной для молодого поколения является глава «Поиски», а также другие главы, относящиеся к периоду формирования мировоззрения и обретения мастерства художника в студенческие годы. Поэтому книга может и должна стать необходимым пособием и источником знаний не только в творческих учебных заведениях, но и в школах, для которых еще не созданы учебники, позволяющие изучать историю и вести воспитание молодежи в соответствии с национальными интересами Отечества.

* * *

Неудивительно, что произведения художника, обладающего таким неистощимым духовным потенциалом, оказывают особое воздействие на зрителей, которое многими определяется как «мистическое». О таком воздействии его картины «Вечная Росиия» рассказывал мне известный тележурналист А. Невзоров, для которого в свое время эта картина оказалась опорой в труднейший момент жизни. «Эта картина — великая, духовная, мистическое бесценное произведение, которое, действительно будет во все века живо. Мне Глазунов, повторяю, подарил надежду. Он из страшной темнейшей депрессии меня вывел и дал возможность верить в то, что мы победим. И второй раз я столкнулся с той же картиной Глазунова (это уже сплошная мистика) в Приднестровье, в окопе на Кошнинском разъезде. Там я увидел, как двумя расплющенными гильзами к деревянной крышке от снарядного ящика была приколочена репродукция «Вечной России»… Такие картины приходят в великие минуты жизни человеку на помощь».

И еще одно мнение на ту же тему, высказанное писателем Александром Прохановым в связи с уже другой картиной И. Глазунова — «Россия, проснись!»: «Русский спецназ, воюющий в Чечне, берет репродукцию этой картины с собой. Эта мистическая картина, в которой всякий любящий Россию человек увидит себя. У Ильи Глазунова любовь к России уникальна. Да, мы все любим Россию. Патриотов у нас много. Но глазуновская любовь не просто генетическая, она даже не религиозная, не культурно-историческая, — это какая-то мистическая любовь…»

Удивительно, что работу И. Глазунова видели и в Югославии, когда она подверглась агрессии со стороны НАТО… Так что мистика мистике рознь.

* * *

Илья Глазунов всегда проявляет себя не только как художник и мыслитель, но и как творец практических деяний. И вот какого масштаба они были. Особой вехой в биографии Глазунова стала возглавленная им и выигранная битва за спасение исторической Москвы — вернее, того, что от нее осталось к началу 70-х годов. Перепланировки и перестройки в хрущевские времена и продолжившиеся в брежневские, довели Москву до того состояния, что она была вычеркнута из международного реестра исторических городов. А по новому генеральному плану реконструкции столицы, разработанному главным архитектурно-планировочным управлением (ГлавАПУ), к началу 70-х годов намечалось уничтожение последних остатков ее старины. А сама Москва должна была быть рассечена шестью лучами проспектов, подобных Калининскому (ныне Новоарбатскому).