Знакомство с Библией

Согласно евангельскому рассказу побежденный дьявол отошел от Иисуса Христа «до времени», и Он начал Свое служение людям. Из пустыни Христос вернулся на Иордан к Иоанну Крестителю, который, увидев Его, во всеуслышание назвал Мессией, Агнцем Божиим, пришедшим в мир. Услышав эти слова, два ученика Крестителя – Андрей, которого Церковь называет первозванным, и, очевидно, Иоанн – последовали за Христом. Вскоре Андрей привлек своего старшего брата Симона, которого Христос назвал «кифой», т. е. по-арамейски камнем, по-гречески камень – петрос, т. е. Петр. Отсюда и его имя Симон Петр. А затем к ним присоединились Филипп и Нафанаил. Так у Христа появились первые ученики, впоследствии ставшие апостолами.

Вместе с ними Иисус отправился в Кану Галилейскую, маленький городок к северу от Назарета, где и совершил Свое первое чудо. Придя на брачный пир и узнав, что у хозяев кончилось вино, Христос превратил приготовленную для омовения рук и посуды воду – она находилась в шести больших каменных сосудах-водоносах – в вино.

Почему именно это чудо в Кане Галилейской было первым, положив начало реальному служению Христа, и в чем смысл этого чуда? Об этом довольно много размышляли толкователи. Очевидно, чудо в Кане Галилейской не преследует тех целей, ради которых Христос будет совершать большую часть Своих чудес в дальнейшем – облегчение человеческих страданий и откровение истин веры. О нем рассказывает только четвертый евангелист, назвавший его в подлиннике не чудом, а знамением. Хочется особо отметить его радостный характер. Маленький городок, простая свадьба, скромный дом, незатейливое веселье. Своим присутствием на браке Христос освящает обычную жизнь человека, показывая, что Он пришел дать людям радость, полноту бытия. Но, как и чудеса, во множестве сотворенные после, это чудо – тоже проявление любви, которая никогда не отказывает нуждающимся и нередко предупреждает их просьбы.

Но это еще не все. Я уже не раз говорил вам, какую важную роль играли брачные образы в религиозной традиции иудаизма. Вспомним хотя бы того же пророка Осию, в речениях которого народ Израиля изображался в виде неверной жены Бога-Яхве. Рассказывая о чуде в Кане Галилейской, Иоанн Богослов совершенно явно отталкивается от этой традиции. И это понятно. Ведь и синоптики тоже изображали Христа в образе Жениха «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними Жених? Доколе с ними Жених, не могут поститься» (Марк, 2:19). С самого начала в Своем первом чуде Христос предстаёт в облике истинного Жениха, Которому предстоит вступить в брак с Новым Израилем, призвав к Себе всех верных Ему.

И вместе с тем подспудно, еще очень издали и исподволь, чудо в Кане Галилейской, претворение воды в вино, предвосхищает Тайную Вечерю, где Христос преломил хлеб и пил вино со Своими учениками, и основанное на этом событии церковное таинство Евхаристии, где вино претворяется в Кровь Христову. Недаром же на Тайной Вечере Он сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – Виноградарь» (Иоанн, 15:1). Этот образ истинной виноградной лозы, а вместе с ней и жертвенной смерти Христа, уже подспудно присутствует в первом столь радостном чуде Христа в Кане Галилейской.

Первый этап служения Христа. Царство Небесное. Нагорная проповедь

Сегодня у нас пойдет речь о раннем этапе служения Христа. Согласно свидетельству синоптиков, практически все это время Он оставался в Галилее. Четвертый евангелист дополнил данные синоптиков, рассказав о нескольких посещениях Иисусом Иерусалима. Библеисты, пытавшиеся согласовать повествование всех четырех евангелистов, пришли к выводу, что после брака в Кане Галилейской Иисус вскоре отправился в Иерусалим. Пробыв там некоторое время, Он после ареста Иоанна Крестителя ушел обратно в Галилею. В Иерусалим Христос возвращался лишь изредка на праздничные богослужения в Храме. В основном же весь первый период служения Иисуса Христа все-таки связан с Галилеей. Знаменательно, что все двенадцать апостолов, кроме одного, которых Иисус особо выделил из общей массы своих учеников, были галилеяне. Об этом говорят как Евангелия, так и древние христианские писатели, сохранившие жития тех апостолов, о призвании которых Евангелия не дают прямых сведений. Есть только одно исключение, как указал епископ Кассиан, – это Иуда Искариот. Его прозвище Искариот, т. е. человек из Кериофа, города в Иудее, говорит о его происхождении из Иудеи. Но Иуда как раз и предал Христа.

В Галилее центром служения Христа был не Назарет, где прошли Его детские годы, а Капернаум, городок на северо-западном берегу Генисаретского озера, которое в Евангелиях обычно называется Галилейским или Тивериадским морем. Переселение Христа из Назарета в Капернаум специально отмечено евангелистом Матфеем, который так пересказывает слова Исайи: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, – за Иорданскую страну, Галилею языческую» (Исайя, 9:1–2; Матфей, 4:15–16).