Знакомство с Библией

Из любви Христос творит и Свое последнее чудо перед входом в Иерусалим. Он воскрешает Своего любимого друга Лазаря, который уже четыре дня как умер и лежит в могиле. Рассказ об этом чуде приводит только Иоанн Богослов, для которого оно, как и другие описанные им чудеса Христа, является, прежде всего, знамением. Смысл этого знамения раскрывают слова Иисуса, обращенные к сестре Лазаря Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Иоанн, 11:25–26). Сказав это, Иисус прибег к священной для евреев словесной формуле «Я есмь», обозначающей имя Бога-Яхве и тем самым подчеркнул Свое Божественное достоинство. Так Он делал и раньше: «Я есмь пастырь добрый» и «Я есмь истинная виноградная лоза». Но данное «Я есмь» – самое важное, ибо здесь, в этих словах Христос объявил Себя источником жизни и воскресения для всех верующих в Него. Наглядным подтверждением этих слов и стало воскрешение Лазаря, который по приказу Иисуса вышел из гробницы, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами.

Неудивительно, что это чудо стало как бы последней каплей, переполнившей чашу терпения враждебных ко Христу первосвященников и иудеев, испугавшихся, что весь еврейский народ поверит чудесам Иисуса и пойдет вслед за Ним. А это, в свою очередь, вызовет народное волнение, которое даст римлянам повод уничтожить и ту очень маленькую самостоятельность, которая еще была у евреев. Собрав Синедрион, они решили убить Иисуса. «Ибо лучше, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоанн, 11:50). Трагическая развязка стала теперь неизбежной.

Последние дни земной жизни Христа. Воскресение

Сегодня мы обращаемся к евангельскому рассказу о последних днях земной жизни Иисуса Христа, Его крестной смерти и воскресению. Христос уже многократно в проповедях, беседах и притчах изложил Свое учение, а Его последнее чудо, воскрешение Лазаря, взволновало весь народ. Уже члены верховного судилища Синедриона, не поняв учение Христа о духовном Царстве Божием и страшась, что весь еврейский народ признает Иисуса земным царем Мессией и поднимет заранее обреченное на жестокий разгром восстание против римлян, решили убить Его. Именно в этот момент, за пять дней до еврейской Пасхи, твердо зная, что идет принять смерть, Иисус отправился в Иерусалим, где тогда уже собралось множество иудеев, пришедших туда на праздник.

Это последнее путешествие Христа, на церковном языке Его Вход в Иерусалим, сопровождалось особо торжественной церемонией, которая имела важный символический смысл. За Христом следовали толпы народа, а Сам Он ехал на молодом осленке. Изображение этой картины легко увидеть на иконах церковного праздника Входа Господня в Иерусалим. Почему на осленке? В Палестине тогда было мало лошадей, и их использовали в основном для военных целей. Для домашних нужд евреи употребляли ослов, мулов и верблюдов. Всадник на коне соответственно считался эмблемой войны, а на муле или осле – эмблемой мира. В мирное время цари тоже ездили на этих животных. Поэтому въезд Христа в Иерусалим на осле был символом мира. Царь мира едет в Свою столицу на осле – эмблеме мира.

Толпы народа приветствовали Христа, стеля свои одежды на Его пути, а те, кто по бедности не имел верхней одежды, стелили ветви деревьев. Навстречу Христу из Иерусалима шло множество других людей, неся в руках пальмовые ветви (отсюда церковное название этого праздника Palm Sunday, а у нас Вербное Воскресенье – как известно, пальмы в нашем климате не растут). Увидев Христа, люди восклицали: «Осанна (по-еврейски нечто вроде да здравствует, или спасение) Сыну Давидову, благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (т. е. пусть это приветствие прозвучит и на небе) (Матфей, 21:9).

Когда же Иисус въехал в Иерусалим, весь народ пришел в движение – столь велико было впечатление от этой торжественной встречи. Это, разумеется, еще больше усилило страхи членов Синедриона. Как пишет особенно внимательный к ветхозаветным пророчествам евангелист Матфей, так сбылись слова пророка Исайи: «Скажите дщери Сионовой: Се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Матфей, 21:5).

Как видим, Христос уже больше не скрывает Свое Мессианство ни от кого, и толпы народа, все множество людей, ставших свидетелями Его Входа в Иерусалим, приветствуют Его именно как Мессию.