Знакомство с Библией

Однако радость этой встречи была недолгой. Ведь ликующие толпы, пораженные чудесами Христа, видели в Нем все-таки лишь земного Мессию-освободителя и вскоре поняли, что ошиблись, ибо вход Иисуса в Иерусалим был, прежде всего, входом Мессии на Страсти, ибо только через смерть Христос и мог войти в славу Смысл происходящего не был тогда понятен даже ближайшим ученикам Иисуса, которые поняли все только после Воскресения Христа. Что же говорить об остальных, которые вообще не знали мессианских предсказаний Иисуса о Самом Себе. Да и то, что Христос говорил и делал, войдя в Иерусалим, быстро разрушило веру толпы в Иисуса как в земного Мессию-освободителя.

У нас нет возможности остановиться на этом во всех деталях. Скажем лишь, что, очевидно, вскоре после входа в Иерусалим Иисус совершил очищение Храма, изгнав оттуда торгующих, опрокинув столы менял и сказав: «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лука, 19:46). О том, что очищение Храма произошло именно тогда, согласно свидетельствуют синоптики, и их хронология сейчас признана верной в сравнении с хронологией Иоанна Богослова, поставившего это событие в начало служения Христа. Для нас, однако, прежде всего, важен символический смысл этого поступка. Придя в Храм, Иисус не разрушил его, а только очистил. Он прямо назвал его, цитируя ветхозаветные Писания, домом молитвы для всех народов и даже домом Отца Своего (Иоанн, 2:16). Только вожди современного Ему иудейства сделали его вертепом разбойников. А потому их осуждение оставило незыблемым сокровище Ветхого Завета, которое заложило фундамент и для Нового Завета.

Против вождей современного Ему иудейства и были направлены притчи, сказанные Иисусом в эти дни в Храме. Среди них особенно знаменитая притча о злых виноградарях, которым был вверен виноградник и которые начали с того, что оскорбляли и убивали слуг своего господина, посланных за плодами винограда, а кончили, убив его сына. Если виноградари – это духовные вожди Израиля, то посланные – это пророки, глашатаи воли Бога в Ветхом Завете. Их служение готовило служение Сына. Но отвергшие пророков отвергают и Сына. По свидетельству Марка и Луки, члены Синедриона поняли, что Иисус сказал притчу о них, и были готовы тут же наложить на Него руки.

С жесткими обличениями Христос выступил против книжников и фарисеев, назвав «безумными и слепыми» (Матфей, 23:19) вождями, ослепленными буквой Писания и потерявшими ключ к его духовному разумению, погрязшими в лицемерной набожности и корыстолюбии и забывшими о милосердии и справедливости. Эта речь была последней попыткой призвать их к раскаянию, но не привела к цели и еще больше настроила их против Христа. Народ был потрясен, узнав, что Иисусу предстояло быть распятым, а Его ученики должны будут претерпеть жестокие гонения за веру. Даже Храм в Иерусалиме, гордость всех истинных иудеев, будет разрушен, так что «не останется камня на камне» (Матфей, 24:2).

Тогда Иисус еще раз попытался объяснить ближайшим ученикам Свое учение о конце мира и Страшном Суде. Беседа эта, приведенная у синоптиков, сочетается с предсказаниями о грядущем разрушении Иерусалима, которые сбылись всего несколько десятилетий спустя. В 70-м году, во время Иудейской войны, описанной знаменитым историком Иосифом Флавием, Иерусалим после долгого и упорного сопротивления был взят римлянами и превращен в развалины. И хотя римский полководец Тит, сын императора Веспасиана и сам будущий император, хотел сохранить Храм как чудо искусства, он сгорел от случайно (а, может быть, намеренно) брошенной каким-то воином горящей головни.

Эсхатологическое учение Христа, в целом, опирается на идеи еврейских апокалиптиков и развивает их с той, однако, существенной разницей, что спасение, согласно Евангелию, будет даровано не остатку верных иудеев, но всем, принявшим Христа и исполнившим Его заповеди. Из речи Христа очевидно, что предсказанное Им разрушение Иерусалима и сопровождающие его страшные бедствия явятся как бы прообразом тех бедствий, которые наступят при кончине мира перед Вторым Пришествием, хотя все это случится много позже. (О точном дне и часе кончины мира не знают даже ангелы, а только Отец Небесный.) Поэтому признаки грядущей вскоре гибели Иерусалима и имеющей наступить когда-то в отдаленном будущем кончины мира отчасти совпадают, и нужно внимательно вчитаться в слова Христа, чтобы их разделить.

Перед концом мира на земле умножатся беззакония, а в людях охладеет любовь, появится большое число разных лжеучителей, лжехристов и лжепророков, которые прельстят многих своими лжечудесами. И, наконец, Евангелие будет проповедано во всем мире, так чтобы на Страшном Суде никто не смог оправдаться тем, что он не знал учение Христа.