Читаем Знакомство с творчеством писателя полностью

Другие охотники так же пустили по стреле. С волчеголовыми всё было покончено.

Почему арии ушли из Аркаима, осталось загадкой. Из Аркаима они направились в Персию (древнее название Ирана).

Просуществовав 500 лет, город Аркаим опустел. Уходят не те арии, что пришли в 2139 году на берега рек Большая Караганка и Утяганка, это уходят их потомки, с ними в Персию ушли и потомки рода Арос.

А, что стало с Аркаимом? После ухода ариев на тысячи лет Каменный пояс (древнее название Уральских гор) погрузился в своё естественное состояние — во тьму и невежество.

Ханума Чалчунбекова и её народ то же покинули эти враждебные цивилизации земли. Город засыпан и даже холм не сообщает о его местонахождении.

По приказу Главного Жреца вождь арийского племени «Этруски» из рук жрицы Фмизы получил розовую Сварожницу и пошло племя на запад. Оно обосновалось на Апеннинском полуострове, образовав Этрурию (древнее название области Тоскана в Италии).

Не выдала жрица Фмиза сварожницу арийскому племени «Славяне».

Славяне

Арийское племя «Славяне», представлено родами: кривичи, поляне, древляне, русины — и до 700 годов н. э. они будут проживать на Днепрянщине.

Из полян появятся русичи. Русины уйдут за горы Карпаты, оставшаяся часть русинов, жившая в Карпатах, примкнёт к русичам, а из русичей в дальнейшем появятся сегодняшние жители Днепрянщины украинцы. В составе украинцев появится три этнические группы: бойки, лемки, гуцулы — а вот русские появившиеся по желанию (царскому повелению) Петра I к славянам не относятся, у них другой генетический код.

Справка. Российская Академия Наук провела исследование генетического кода россиян в 2006 году. Результаты засекречены, но выдающийся российский историк Евгений Понасенков открыл эту «страшную, зловещую» тайну: «В России проживают угро-финские племена с небольшим вкраплением славян».

Новый демографический взрыв и в 300 годах н. э. потомки трипольцев арии племени «Славяне» вышли на мировую арену.

Праздник Купайло

Идёт 302 год н. э., жрец ведёт подготовку к великому славяно-арийскому празднику Купайло. Это день летнего солнцестояния. По его указанию: одни готовят хворост для костра; другие — еду; третьи — напитки; четвёртые — два чучела (Купайло и Марену).

Купайло символизирует солнечное божество, Марена символизирует водное женское божество.

Это потом, после крещения князем Владимиром Киева, праздник Купайло христиане назовут праздником Ивана Купала, и он потеряет свой первоначальный загадочный и божественный смысл. Появится пословица «Иван Купала — обливай, кого попало!»

Празднику Купайло предшествует соколиная охота. Сокольничьи на конях с собаками охотятся на зайцев. Степ, раздолье … В вышине парит сокол, он ищет добычу.

Внезапно сложив крылья, он камнем падает вниз. Собаки понеслись до предполагаемого места добычи. Конь, увлекаемый собаками, понёсся, всадник схватился руками за развивающуюся на ветру гриву коня.

Ни соколу, ни собакам, ни коню — не нужны команды, они профессионалы, они чётко знают свои обязанности.

Собаки обступили сокола и зайца, ждут охотника. Они тяжело дышат, их спринтерский бег требует поощрения. Подъехал Семиго́р — сокольничий, он ловко соскочил с коня, принял из лап сокола добычу, на голову соколу надел мешок, при этом не забыл погладить рукой его по спине.

— Вот и первая дичь твоя, — сказал, подъехавший Фениго́р, второй сокольничий.

— Первый зайчик есть, — сказал, усмехаясь, Семиго́р, под радостный собачий лай, удерживая за задние лапы зайца.

А в это время в сторону гор едут две брички запряженные конями с четырьмя охотниками за медвежатиной. Они к празднику Купайло в поселение обязаны привести тушу медведя.

…Охотники спешились у крутого подъёма. Перед охотой решили пообедать, чем бог послал. Обед на свежем воздухе… Он состоял из: хлеба, сала, вареных яиц, укропа, куриного мяса, репы, щепотки соли, кислого молока, квасу и … медовухи.

— Всё, хватит! — сказал Го́рис. — У меня уже две правые руки, в глазах двоится. Больше пить не буду!

— А мы и не настаиваем, — сказал А́нфис, поднимаясь и беря в руки рогатину.

— Го́рис! Коней не распрягай. Мы быстро справимся и повернёмся с трофеем. У нас ещё осталась медовуха, — закончил свою речь Анага́ст.

— Идите тихо, — в ответ посоветовал Го́рис и предупредил. — Медведь не любит перегар, — и пожелал. — Удачи Вам!

— Все будет хорошо, — сказал Бо́рис. — Мы быстро вернёмся, ещё солнце не встанет в зенит …

— А мы тут, как тут, — закончил его мысль А́нфис.

Втроём они стали подниматься по склону горы. Первым шёл Анага́ст, вторым — Бо́рис, замыкал группу А́нфис, Го́рис остался при конях.

— Какая красота! — произнёс Анага́ст, выйдя на поляну, разведя в стороны руки. — Так и хочется взлететь.

Из кустов выскочил огромный медведь. Он заревел и угрожающе пошёл на Анага́ста. Анага́ст защищаясь, рогатиной поранил медведю правую лапу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Места
Места

Том «Места» продолжает серию публикаций из обширного наследия Д. А. Пригова, начатую томами «Монады», «Москва» и «Монстры». Сюда вошли произведения, в которых на первый план выходит диалектика «своего» и «чужого», локального и универсального, касающаяся различных культурных языков, пространств и форм. Ряд текстов относится к определенным культурным локусам, сложившимся в творчестве Пригова: московское Беляево, Лондон, «Запад», «Восток», пространство сновидений… Большой раздел составляют поэтические и прозаические концептуализации России и русского. В раздел «Территория языка» вошли образцы приговских экспериментов с поэтической формой. «Пушкинские места» представляют работу Пригова с пушкинским мифом, включая, в том числе, фрагменты из его «ремейка» «Евгения Онегина». В книге также наиболее полно представлена драматургия автора (раздел «Пространство сцены»), а завершает ее путевой роман «Только моя Япония». Некоторые тексты воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Современная поэзия