Знамение пререкаемо

«Епископы, в общении с Римским Первосвященником учащие, должны быть всеми почитаемы как свидетели Божественной и кафолической истины; верные же должны согласоваться с служением своего Епископа в веро - и нравоучении, высказываемом от имени Христа, и держаться его в духе религиозного подчинения. Это религиозное подчинение воли и разума должно особенно проявляться в отношении аутентичного учительства Римского Первосвященника (т. е. соответствующего подлиннику, основанному на первоисточнике, на Христе - прим. авторов), даже когда он не говорит "ex cathedra"; следовательно, его верховное учительство должно признаваться с благоговением, суждения, им высказанные, приниматься чистосердечно согласно выраженной им мысли и воле…Хотя отдельные иерархи не имеют прерогативы безошибочности, тем не менее, когда они, даже рассеянные по всей земле, но сохраняющие связь друг с другом и с преемником Петра (т. е. Римского Папы - прим. авторов), аутентично уча о вере и нравственности, соглашаются на одном суждении, окончательно принимаемом, тогда они безошибочно выражают учение Христово…Этой безошибочностью обладает в силу Своего назначения, Римский Первосвященник, Глава Коллегии Епископов. Определения его справедливо называются непреложными сами по себе, а не из согласия Церкви, ибо они произнесены при содействии Духа Святого, обещанном ему в лице блаженного Петра и, следовательно, не нуждаются ни в каком ином утверждении и не подлежат никакой апелляции в другой суд. Ибо тогда Римский Первосвященник произносит решение не как частное лицо, но как верховный учитель вселенской Церкви, в котором непосредственно наличествует благодатный дар безошибочности самой Церкви…»

[497]

Такая большая цитата приведена для того, чтобы была отчетливо видна колоссальная разница между католическим и Православным вероучением о священстве. Понимание этих различий коренится в определении того, что есть Церковь, и вышеприведенный текст документа ясно показывает, что у католиков Церковь - это прежде всего Папа, ибо в нем вся полнота Ее даров и полнота Истины.

В Православии Церковь - Богочеловеческий организм, "в котором не может быть никакого внешнего авторитета, внешнего судьи, в котором даже сами Вселенские Соборы только тогда и признаются Вселенскими, когда вся Полнота Церкви осуществляет рецепцию их решений", и "…единственным хранителем истины в Церкви, вполне непогрешимым, является Сама Церковь, вся Полнота церковного народа от мирян до иерархии, до Вселенских патриархов;…нет и не может быть никакого оракула истины…"

[498]

Поэтому приводимый текст в Заявлении Богословской комиссии в его смысловом понимании недопустим. Мы - не католики, и избави нас Бог встать на путь католической веры! Носитель веры и хранитель "благочестия у нас есть самое Тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его".

[499] И по свидетельству свт. Фотия, Патриарха Константинопольского, "охранение истинных канонов есть дело каждого внимательного к своим обязанностям человека; паче же всего тех, которые Промыслом призваны к руководству другими",

[500] т. е. священников.