Знамение пререкаемо

Богодухновенность Отеческих писаний засвидетельствована 7-м Вселенским Собором. Так в догмате "Об иконопочитании" указывается: "…последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и Преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в Ней живущаго)…" Например, слова апостола Павла: "Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя отгребайтеся" (1Сол.5,21,22) свт. Феофан Затворник так толкует. "В первенствующей Церкви был особый дар различения духов (1Кор.12,10). В наше время для различения, от истины ли речь - воодушевленная и увлекательная, - служит положительное учение Церкви. Это пробный камень всех вероучений. Что с ним согласно, то принимай, что несогласно, отвергай".

[504]

Преподобный Иустин (Попович) еще более выразительно толкует это место Апостола: "Все испытывайте Духом Церкви, учением Церкви. Что не от Нее, то вредит вашим душам, вашему спасению. Испытывайте пророчество, учения, духов. "Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1Ин.4,1). Испытывайте людей, учителей, какого духа они придерживаются. Сам по себе человеческий дух не в состоянии ясно различать духов; поэтому Церкви дан Дух Святой, Который "все проницает, и глубины Божии" (1Кор.2,10), глубины человеческой души (см. 1Кор.2,11). Только когда человек посредством Святых Таинств и добродетелей становится истинным членом духовного тела Церкви, сочленяясь с ее общей душой и умом, тогда он может отличить Божие и Христово от безбожного и антихристова и знать "дарованное нам от Бога" (1Кор.2,12). Только имея "ум Христов" (1Кор.2,16), находящийся в соборном уме Церкви, мы можем точно определить, какое учение от Христа, так что дух зла и лжи не сможет нас обольстить… Только люди, очистившие свои сердца, могут увидеть Бога и при помощи Божией отличить добро от зла, сотворить благо и уклониться от зла… Итак, только святые знают, что есть добро и зло… Руководимые святыми, вы всегда сможете осуществить в вашей земной жизни всякое божественное добро…"

[505]

Еще раз вернемся к светильнику нашей Православной Церкви свт. Феофану Затворнику, неоднократно наставляющему нас в этом важнейшем вопросе жизни христиан. В «Толковании на книгу «Пастырь» св. Ермы» святитель пишет: «Учительницею, единственною учительницею, да будет тебе «Церковь Бога жива, столп и утверждение Истины» (1Тим.3,15). В Ней свет непреложно-истинного ведения. Вне Ее мрак и тьма, где князь мира поставил учительскую кафедру свою и ослепляет разумы внимающих ему и не хотящих слушать голоса Церкви, ради того, что они светские. Вот тебе проба: что разногласит с учением Церкви, то есть голос отца лжи. Внимай и блюди себя чистым от сего падения».

[506]

Об абсолютной авторитетности вероучения Церкви свидетельствует и сам ап. Павел, говоря: "Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет" (Гал.1,8-9).

Поэтому знание вероучения Церкви - это прямая обязанность каждого христианина, оно ответственностью пред Богом лежит на каждом из нас, и в неизмеримо большей степени на пастырях. Уклонение от учения Св. Отцов приведет к погибели Христова стада и к вырождению Православия на Руси. Если в Священноначалии утвердится высказанный в Итоговом документе Богословской конференции ложный католический принцип, то это приведет к еще большему разрыву между мирянами и епископатом, и без того уже ощутимому. Наравне с уклонением Священноначалия на этот путь в народе будет происходить совершенно обратное - будет возрастать протестантское мышление и протестантское отношение к Церкви и Ее Таинствам, и более того: на Церковь станут смотреть как на одно из государственных учреждений.

Конечно, естественно, что послушание иерархии и Священноначалию является необходимейшим для спасения - "Слушаяй вас, Мене слушает" (Лк.10,16), - и без этого Церковь не может быть Церковью. Но и Священноначалию должно учить народ Божий в соответствии с верой Церкви, "ибо сущность иерархии составляют Богопреданные словеса, то есть истинное ведение Божественных Писаний, якоже изрек Великий Дионисий".

[507] И это истинное ведение не может мыслиться без знания Святоотеческих Писаний, учения и жизни по ним. В противном случае произойдет то, что произошло некогда в Римской Церкви, когда священство, епископат и прежде всего Папа поставили себя на место Христа.