Знамение пререкаемо

Это свидетельство главы российских мусульман говорит о том, что мировые силы зла и стоящий за ними диавол пытаются искоренить и в традиционном Исламе миролюбие, веротерпимость и навязать мусульманству непримиримость и враждебность ко всем иноверным и в первую очередь к православным, то есть к Православию как религии Истины, так как традиционный Ислам признает Господа нашего Иисуса Христа за одного из пророков. "Мы, мусульмане, верим во Второе пришествие Иисуса Христа", - заявил верховный Муфтий. - Более того, я скажу так: тот не мусульманин, кто не верит во Второе пришествие Иисуса Христа. Это является неотъемлемой частью нашей веры".

Как видно из слов верховного Муфтия, и Ислам через лукавое насаждение ваххабизма подвергается насильственной трансформации веры, чтобы само отношение к Истине, к Богу как миру между народами, было исторгнуто из души человека. Отметим здесь еще и то, что диавол и среди мусульман также действует через обольщение, играя на национальных чувствах исламских народов, используя сложившуюся неприязнь к русским и ко всему русскому из-за идеологии атеизма и коммунизма, насильно насаждавшейся и поддерживавшейся в мусульманских странах. И достойно внимания то, как диавол ненавидит миролюбие между народами, даже и когда вера разная.

Все такие проявления измененного сознания свидетельствуют о непреложности Слова Божия: «И будете ненавидимы всеми языки Имене Моего ради» (Мф. 24, 9). Господь в очередной раз попускает диаволу искушать верных Своих чад знамением последних времен, попускает и смотрит: насколько мы Ему верны? Храним ли мы свой разум неприкосновенным и верным? Ибо грех торжествует в человеке тогда, когда он помрачает ум и разрушает волю. Поэтому «начало самоотвержения, - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - в уме: покорившись Христу, он постепенно приведет к этой блаженной покорности и сердце и тело".

[309] И тогда следование за Христом превратится не в чашу скорбей, а в чашу радостей. Его Богочеловеческая Церковь давала и дает нам всю божественную силу и власть разрушать все вражеские козни, и это прежде всего Святые Таинства Церкви и святость жизни по Нем, то есть жизнь по заповедям.

Святость - это та реальная сила, которая разрушает любое зло, разрушает любые диавольские козни. И поэтому если мир меняется - был коммунизм, капитализм, стал глобализм, - то наш мир, мир Христов, неизменен и неизменим во веки веков! Кто такие масоны? Что такое Мировое правительство? - «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2 Пет. 2, 17). Таких Св. Церковь предупреждает пророческими словами: «Ненавидящии Сиона, посрамитеся от Господа, яко трава бо огнем будете изсохше».

[310] Бог - Причина, Начало и Конец всего сущего. Он всем движет, Он всем управляет, а не мировая закулиса, которая - суть игрушка в руках Его неумопостижимого Промысла. И если Бог попустил диаволу попытку ввести в прельщение человечество, независимо от веры каждого, то мы, христиане, как пишет преп. Максим Исповедник, «ведая замыслы лукавого, возгнушаемся вольного искушения, чтобы не отвлечь своего стремления к Божественной любви, а искушение невольное, случающееся по Божию попущению, мужественно перенесем, дабы показать, что Создателя природы мы предпочитаем самой природе. И все мы, призывающие Имя Господа нашего Иисуса Христа, да избавимся от здешних наслаждений, исходящих от лукавого, и избежим будущих мук, становясь причастниками зримой сущности будущих благ, открываемой нам в Самом Христе Господе нашем, Едином со Отцем и Святым Духом, славимом всеми тварями. Аминь».

[311]

12. ИНН - "ЗА" И "ПРОТИВ"

Прежде чем приступить к изложению аргументации сторонников и противников ИНН, необходимо указать на причины, породившие двойственный подход к этой проблеме. Причины эти лежат в отношении к тому, что же церковное Предание разумеет, или, точнее, какой смысл вкладывает в понятие "последние времена"?

Первое понимание - это определение "последнего времени" как целого исторического периода, предшествующего Второму славному пришествию на землю Господа нашего Иисуса Христа, и период этот начался с пришествием Христа в мир, с Его Воплощения, с основания Его Церкви.

Второе понимание "кончины мира", "последнего времени", - это связывание эсхатологических событий с определенными сроками, с определенным историческим моментом воцарения антихриста и наложения его богомерзкой печати. На эти две причины разных пониманий, приведшие к разногласиям среди верующих, и указывает Высокопреосвященнейший Филарет, митр. Минский и Слуцкий, в выступлении на открытии Богословской конференции 19-20 февраля 2001 г. в Московской Духовной Академии.