Знамение пререкаемо

Эти разногласия показывают, что противники ИНН, разделяя первое понимание, относятся к «последним временам» как к целому историческому периоду, процессу. Поэтому они отвергают любое "знамение" духа антихристова, затрагивающее Церковь и входящее в ее жизнь и в личную жизнь христиан, и расценивают теплохладное отношение к ним как предательство веры и отступление от Христа.

Сторонники же ИНН, разделяя второе понимание «кончины мира» как исторического момента, свою аргументацию в пользу присваивания личных кодов основывают на том, что конец мира еще не наступил, т. к. нет еще антихриста. А если антихриста нет, то и печати его в принципе не может быть, и, следовательно, при всей опасности тотального компьютерного контроля саму по себе кодификацию надо расценивать как технологическое и экономическое действие, не могущее влиять на духовную жизнь Церкви и личности. Отсюда вывод: Церкви должно жить без смущения, верующим быть законопослушными государству и принимать личные коды. Необходимо здесь подчеркнуть, что это второе понимание «последних времен» не противоречит учению Церкви , этот период является завершающим в истории мира, но основывается это мнение, как будет показано далее, не на писаниях Святых Отцов, которые всегда учили "трезвению и бодрствованию", а на реальности повседневной жизни, на желании всевозможно соблюсти мир во взаимоотношениях Церкви и государства, христиан и общества в целом.

Теперь рассмотрим саму аргументацию в свете всего вышеизложенного понимания процесса глобализации, места и роли в нем кодификации населения. Необходимо подчеркнуть еще раз, что с введением ИНН полагается начало извращению, разрушению богоустановленного порядка общественной и частной жизни человека: ·

По отношению к государствам и народам - это было показано выше при характеристике процесса глобализации, целей и средств ее, проводимых Мировым правительством. По отношению к личности - вместо имени дается номер; вместо Ангела-Хранителя и веры в Бога - компьютерная безопасность и вера в систему новых "мировых" ценностей; вместо Церкви - иерархическая подчиненность Мировому правительству. По отношению к обществу - человечество, получившее с пришествием Спасителя в мир примирение с Богом благодаря искупительной жертве Христа, вновь его лишается, отдавая себя во власть тех, кто Его распял. Т. е. человечество, принимая идеологию глобализма и все ее практические способы осуществления, признает над собой главенство избранной «элиты», т. е. иудеев и языческий мир в совокупности, признает не их отверженность за распятие Христа, а их богоизбранность.

Некоторые скажут:

«Но ведь значительная часть христиан не только в нашей стране, но и за рубежом приняла личные коды, - и ничего, трудятся, участвуя в жизни Церкви, и не чувствуют себя зависимыми от Мирового правительства».

На это мы ответим, что, во-первых , бесчувствие и невидение этой зависимости есть уже следствие обольщения, причина которого была показана в предыдущей главе. Во-вторых, эта зависимость сейчас скрытая, распознаваемая на уровне ума и сердца, и обнаружит себя при изъятии из оборота денег, когда христианин, войдя в новую мировую систему общественной и частной жизни, будет принуждаем в религиозном отношении принимать не только принципы новой «глобальной духовности», но и вынужден будет для возможности жить в этой системе принять электронные паспорта и микроЧИПы.

Кроме того, богоустановленный порядок неизбежно разрушается тем, что самой личности человека с подчинением Мировому правительству и установлением диктатуры «элиты» будет навязана попытка подавления свободы воли и силы ее. Сила и свобода воли, как известно, - один из главных даров Таинства Крещения, в котором Господь возрождает человека и восстанавливает утраченную прародительским грехопадением силу воли и свободу ее от греха. С подавлением воли невозможно исполнять святые заповеди Евангелия. Воля подавляется и искажается грехом, и она, уже не в состоянии стоять на страже сознания человека, ум у таких людей податлив и восприимчив к любому злу, на что и рассчитывают творцы "нового мирового порядка".