Знамение змиево

Напоследок надо сказать об идее «псалмы и гусли». Как пишут исследователи музыкальной части богослужений, в ветхозаветные времена при службе богу использовались музыкальные инструменты и даже целые оркестры из пары сотен человек. В новозаветные времена эта практика была оставлена, и в христианском богослужении (восточной ветви) поют без инструментального сопровождения, и этому подводятся обоснования по богословской части. Однако у науки нет никаких сведений о том, как происходило богослужение в первые века русского христианства. Официальные церковные запреты на музыкальные инструменты появились в XVI веке. Новгородские гусли первой половины XII века украшены резным изображением льва и птицы (эти изображения были сделаны, вероятно, самим владельцем инструмента), которые являются символами царя Давида; сам царь Давид в средневековой Руси изображался с крыловидными гуслями в руках. А это уже прямо ведёт нас к идее, что призыв Давида «славьте Господа во гусли» в древнем Новгороде могли понимать буквально. Надо заметить, что в первые века после крещения Руси церковь, которой приходилось продвигать свои идеи в массы языческого и полуязыческого населения, не пренебрегала средствами эмоционального воздействия. Апокрифы стали попадать в «запрещённые списки» только в XVII веке, а до того имели все права, поскольку их увлекательные сюжеты и яркие картины производили сильное впечатление на вчерашних язычников. Даже летописная легенда о выборе Русью веры при Владимире указывает на это: выбор в пользу христианства в немалой степени определила сама красота византийского богослужения, когда Владимировы послы рассказывали: «И не знали мы – на небе или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той…» Поэтому можно сделать чисто художественное предположение, что в раннем Средневековье струнное сопровождение псалмов не было под запретом. В конце концов, это же у меня фэнтези…

Таким образом, из мысли, зароненной мне в голову историей священника-протестанта, задумавшего крестить эльфов, возникла книга, в которой использованы материалы русских апокрифов, духовных стихов, языческих обычаев, народных и книжных легенд. Этот роман не исторический, а фантастический в том смысле, что его главный предмет изображения – не историческая эпоха, а «духовная эпоха» двоеверия, когда языческое мировоззрение в соединении с христианской книжной культурой породило интереснейший мир представлений.

Мир народной духовной культуры поистине безграничен, а главное, что меня в нём поражает, – он не бывает банальным и вторичным, при каждом новом подходе он расцветает в воображении совершенно новыми, неповторимыми цветами.

Октябрь 2023. г. Санкт-Петербург.