Знамения времени

Итак, все эти разнообразные сочинения помогают подготовить нас к основному христианскому знанию — катехизис, толкования Писания, книги о духовной жизни, более поздние святоотеческие творения, написанные в том же духе, и история Церкви. И прежде чем увлечься чтением о том, что именно обозначают знамения времени, следует иметь основательную подготовку во всех этих видах книг. Все они подготавливают к пониманию знамений времени. Если человек начал постигать знания таким образом, то правильно толковать отрывки Библии или что-то иное — это не просто добавление все новых знаний и умение повторять наизусть все новые фразы.

4. Духовное рассуждение

Самое важное, что приобретается посредством чтения основной православной литературы — это добродетель, называемая рассуждением. Когда нам встречаются два явления, которые кажутся абсолютно схожими или очень похожими друг на друга, то рассуждение помогает отличить, которое из них истинное, а какое ложное, то есть где есть дух Христов, а где дух антихриста.

Сама суть антихриста, которому надлежит быть последним великим правителем мира и последним великим противником Христа — это суть анти-Христа, и "анти" значит не только "против", а и "по подобию Его, вместо Него". Антихрист, как говорят о нем все святые Отцы в своих писаниях, должен быть кем-то, кто будет силиться походить на Христа, он попытается обмануть людей, обликом своим напоминая Христа, вновь пришедшего на землю. Поэтому, если у человека очень туманное представление о Христианстве или при чтении Писания он руководствуется исключительно своим собственным пониманием (а собственное понимание формируется под влиянием окружения, и окружение сейчас не христианское, а антихристианское), тогда этот человек придет к самым антихристианским заключениям. Увидев антихриста, он ошибочно примет его за Христа.

Мы можем привести несколько примеров того, как добродетель рассуждения может помочь нам понять некоторые довольно сложные явления. Одно из таких явлений — это харизматическое движение. В Индиане есть один греческий священник, отец Евсевий Стефану, который распространяет это движение в Православной Церкви. Он имеет довольно значительное количество последователей и сочувствующих. Он даже побывал в Греции и скоро снова собирается туда, и там люди тоже подпадают порой под его влияние.

Частичную причину его успеха можно увидеть в том, что он сам живет в атмосфере Православной Церкви, в которой люди, будучи православными по рождению, ходят в православные храмы, приобщаются и все церковное принимают как должное. Поскольку все это у них становится делом привычки, они не понимают, что весь смысл Церкви в том, чтобы Христос был в сердце, но можно всю жизнь прожить связанным с Православной Церковью и сердцем не пробудиться. И в таком случае эти люди уподобляются язычникам. Но в действительности с них больший спрос, чем с язычников. Язычники не знают о Христе, а православный человек, не ведающий, что такое духовная жизнь, еще не разбужен для Христа.

Вот из такой атмосферы и происходит отец Евсевий. Видя, что она духовно мертва (и совершенно верно, что многое из того, что есть в обыденной жизни Православной Церкви духовно мертво), он хочет оживить ее. Но беда в том, что и он сам проникнут ее духом. Действительно, он очень редко читает важнейшие православные книги. Он, по своему обыкновению, выбирает одну-две книги, которые подходят под его мировоззрение, но у него нет твердой основы — православных источников. Он не осознает, что православные книги — это важнейшее для чтения.

Если вы внимательно отнесетесь к тому, что говорит он и другие деятели харизматического движения (а в моей книге "Православие и религия будущего" детально разбирается эта тема), то увидите, что то, что они называют духовным возрождением и духовной жизнью, в действительности является тем, что Отцы недавнего прошлого, например, епископ Игнатий (Брянчанинов), очень осторожно описали как прелесть, то есть что-то вроде жара в крови, из-за которого кажется, что человек обладает духовностью, когда в действительности он даже не понимает ее сути. На самом деле это, как небо от земли, отличается от истинно христианской жизни, которая отражена в основных православных книгах.

Совершенно независимо от деталей того, как они молятся и что именно выражается в их службах, вы видите, что сама основная идея отца Евсевия и всех харизматиков является ложной. Вчера мы получили номер журнала отца Евсевия "Логос". Там он говорит о многочисленных проявлениях Святого Духа в последнее время, что готовит к пришествию Христа. Что все христиане должны обновиться, воспринять Святой Дух, говорить на языках. Это де готовит к приходу Христа, а перед этим будет великое духовное излияние.