Знаменитые мудрецы

Николай родился в селении Куза в Южной Германии в 1401 г. Точные сведения о его детстве не сохранились. Известно только, что отец философа, будучи простым рыбаком и виноградарем, не мог дать сыну хорошего образования, и поэтому Николаю пришлось с отроческих лет самому пробивать дорогу в жизни. В 14 лет он ушел из дома и вскоре нашел пристанище у графа Теодорика фон Мандершайда, который впоследствии покровительствовал Кузанцу и способствовал его церковной карьере. На первых порах граф отдал способного юношу в школу «братьев общей жизни» в голландском городе Девентере (позже эту же школу закончил другой великий гуманист Эразм Роттердамский). Это учебное заведение отличалось довольно высоким уровнем преподавания. В нем обучали «семи свободным искусствам», учащиеся изучали латынь и греческий язык, комментировали теологические и философские книги. Словом, по окончании школы Николай был достаточно подготовлен для продолжения образования и уже в Германии без особого труда поступил в Гейдельбергский университет. Основное внимание 16-летний студент сосредоточил на философии и богословии. С этой целью, оставив Гейдельберг, он приехал в Падую, крупнейший в XV в. центр образования и культуры, где поступил в школу церковного права. Именно в Падуе началось увлечение Николая естествознанием, математикой, медициной, географией, классической литературой и философией. В 1423 г. молодой выпускник получил звание доктора канонического права, а через год побывал в Риме, где познакомился с известным итальянским правоведом и гуманистом Поджо Браччолини, бывшим в то время канцлером Римской сеньории.

Вернувшись на родину, Кузанец решил целиком посвятить себя богословской деятельности. В течение года он изучал богословие в Кельне и, получив сан священника, в 1426 г. поступил секретарем к папскому легату в Германии кардиналу Орсини. А через некоторое время был назначен настоятелем церкви Св. Флорина в Кобленце. Благодаря содействию друзей Николай вскоре поступил на службу в папскую курию. Тут он проявил немалую энергию в деле объединения западной и восточной христианской церквей перед угрозой турецкого нашествия.

Познакомившись в Константинополе с греческими рукописями, близко сойдясь с неоплатониками Плифоном и Виссарионом, Кузанский пришел к мысли о необходимости изменить некоторые из своих философских взглядов. Тогда же у него родилась одна из наиболее плодотворных идей, определившая мировоззрение Кузанского как философа, – идея совпадения противоположностей. Толчком к ее возникновению послужило желание обосновать политику объединения всех верующих ради прекращения войн и раздоров. Но оказалось, что такая идея несла в себе более глубокий смысл. Так, в 1440 г. появилась первая философская книга Николая Кузанского «Об ученом незнании». В ней содержались основные положения учения мыслителя: идея взаимосвязи всех природных явлений, совпадение противоположностей, гипотеза о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосме.

В те же 40-е годы вышло еще несколько сочинений философа – трактаты «О сокрытом Боге», «Об искании Бога», «О даре Отца светов», «О происхождении». В этих трудах получила развитие пантеистическая идея, выраженная в форме мистического единения человека с Богом, обожествления человека в процессе познания Бога.

В 1448 г. Кузанский получил звание кардинала, что, впрочем, мало повлияло на философское мировоззрение ученого-богослова. Более того, Николай продолжал отстаивать свои смелые положения в споре с ортодоксами и схоластами. Один из них, гейдельбергский богослов Иоганн Венк, в своем сочинении «Невежественная ученость» прямо возмущался теорией Кузанца, восклицая с негодованием: «Не знаю, видел ли я в свои дни писателя более пагубного». В ответ Кузанец в 1449 г. опубликовал «Апологию ученого незнания», в которой, защищаясь от нападок ортодоксального католика, доказывал согласованность основных идей книги «Об ученом незнании» с положениями церковных авторитетов. И все же последующие работы мыслитель писал уже с большей осторожностью, хотя под благопристойной формой он в этих сочинениях проводил те же мысли, что и в первом философском труде.

В новых работах, написанных в 50-е и 60-е годы, Кузанский выступил провозвестником приближающейся эпохи господства науки. Его заслуги в этой области неоспоримы. Николай первым составил географическую карту Европы, предложил реформу юлианского календаря (была проведена полтора века спустя), исследовал проблемы квадратуры круга и исчисления бесконечно малых величин.

Кузанскому принадлежит огромная роль в развитии космологии – науки о Вселенной как о едином целом. Его знаменитое положение «Вселенная есть сфера, центр которой всюду, а окружность нигде» явно подрывало прежнее, казавшееся незыблемым учение о геоцентрической системе мира. Космология Николая стала той плодотворной частью его учения, в которой философ намного опередил современников.