Знаменитые полководцы

К этому времени Роммель полностью разочаровался и в национал-социалистической идее, и в военном руководстве Гитлера. Узнал он и о зверствах нацистов. Это привело его в давно назревавший антигитлеровский заговор. Однако Роммель выступал против физического устранения фюрера, считая, что того надо судить за преступления перед нацией. После провала покушения 20 июля 1944 г. начались репрессии. Гитлеру стало известно и о Роммеле. 14 октября к нему в дом прибыли генералы Бургдорф и Майзель, предложив выбор: самоубийство или суд. Понимая, каким будет приговор и что после него репрессии коснутся горячо любимой жены, сына и других родственников, Эрвин Роммель предпочел первый вариант – он принял яд. Гитлер приказал похоронить его со всеми воинскими почестями как национального героя.

Такова была последняя милость диктатора своему бывшему любимцу.

Сагайдачный Петр Кононович (род. ок. 1570 г. – ум. в 1622 г.)

Гетман Войска Запорожского, видный политический и военный деятель Украины. Руководитель походов в Крым и Турцию (1614, 1615, 1616, 1620 гг.).

В украинской истории гетман П. Сагайдачный занимает особое место. Он был одним из наиболее выдающихся европейских полководцев, едва ли не единственным в мире мастерски командовавшим и полевыми, и морскими сражениями. В нем соединялись способности талантливого военачальника и мудрого политика. Заслужив огромное уважение запорожских рыцарей (по-украински – лицарів), Сагайдачный первым среди казацких вождей официально получил титул гетмана Украины, сумел консолидировать ведущие национальные силы и стать самой значительной фигурой своей эпохи, буквально пропитанной духом соборности и независимости. Без него не были бы заложены основы Гетманской державы в 1648 г. Носитель высоких моральных принципов – свободолюбия, патриотизма, верности православию и воинскому братству, – человек беспримерной храбрости, подававший личный пример служения родине, Сагайдачный был еще и одним из самых щедрых меценатов, жертвовал большие средства на развитие украинских культурных и религиозных центров. М. С. Грушевский, определяя значение деятельности гетмана Сагайдочного, назвал его глубоким политиком, который сумел поставить казачество на службу общенациональному делу и сделал из казацкого войска оплот национального возрождения.

Появление такой личности, наверное, было предопределено всем ходом исторического развития, прежде всего возникновением на украинских просторах нового сословия – казачества. Корнями оно уходило в последнюю четверть XV в., когда южнорусские земли изнемогали от набегов татар Крымской орды. До тех пор пристепная территория по обеим сторонам Днепра была опустошена, вплоть до укрепленных городов Киева, Канева, Черкасс, Житомира, Винницы, Чернигова, под стенами которых возделывали землю, охотились, рыбачили и занимались другими промыслами мещане и крестьяне. Они могли надолго уходить за добычей в степи и леса, опускаясь до днепровских порогов, достигая Ворсклы, Орели, Самары, и при этом не выпускали из рук оружия: любой пахарь держал на боку саблю, чтобы защититься от татарина. Эти подвижные, закаленные, смелые люди стали называться казаками (тюркское слово «казак» означает «сторож», «воин»).

После объединения Польши и Великого княжества Литовского в единое государство – Речь Посполитую – согласно Люблинской унии 1569 г., бывшие литовские владения Волынь, Подляшье, Брацлавщина и Киевщина отошли полякам. Для украинцев начались тяжкие времена социального и национального гнета. Казаки вообще не вписывались в польские сословные рамки и должны были перейти либо в шляхту, либо в крепостное крестьянство.

Кроме политического переворота, во ІІ-й половине XV в. произошел и экономический: бурное развитие земледелия, производство зерна и хлебопродуктов, которые стали главной статьей вывоза, повлекли за собой новое явление – дворяне из полесских поместий устремились на степные черноземы. Польский король щедро раздавал грамоты на владения землями, которые прежде, по литовскому праву, принадлежали украинским городам, казацким общинам и вольным казакам. Теперь шляхтичам доставались не только богатые угодья, но и люди.

Католическая Польша стала также насаждать и свою религию. В 1596 г. по инициативе Папы Римского и руководства польской католической церкви была подписана в Бересте (Бресте) церковная уния, узаконившая объединение католичества и православия в Речи Посполитой, а по сути, – подавление католичеством православной церкви.