Знаменитые украинцы

он 26 января 1884 г. умер в Киеве. Похоронен в родном хуторе, который

стал частью города Борисполя.

Украинский народ хранит память о своем земляке, Павле Платоно-

виче Чубинском, который всем сердцем любил свою родину и оставил

ей замечательную песню, ставшую национальным гимном украинцев.

Маруся Чурай

(1625–1653)

ч

поэтесса и певица

Ця дівчина не просто так, Маруся.

Це – голос наш. Це – пісня. Це – душа.

Ліна Костенко. “Маруся Чурай”

Мария Гордеевна Чурай (Маруся Чурай, Маруся Чураивна) вошла в

историю Украины как легендарная народная певица и сочинительница

песен. Ее считают автором украинских народных песен “Ой не ходи,

Грицю”, “Засвіт встали козаченьки”, “Котилися вози з гори”, “В кінці гре-

блі шумлять верби”, “Зелененький барвіночку”, “Не плач, не журися”,

“Віють вітри, віють буйні” и многих других.

Никаких документальных сведений о ее жизни нет. По народным

преданиям она родилась в 1625 г. в Полтаве, в казацкой семье. Ее отец,

Гордей Чурай, был соратником Павлюка381, руководителя казацко-кре-

стьянского восстания 1637 г. против шляхетской Польши. После боя под

Кумейками повстанцы отступили к местечку Боровица близ Черкасс,

где, окруженные превосходящими силами врага, вынуждены были капи-

тулировать. Во время переговоров Павлюк, Гордей Чурай и другие

представители казацкой старшины были коварно схвачены, отправлены

в Варшаву и казнены в 1638 г.

Жена Гордея Чурая Горпина осталась с красавицей дочкой Мару-

сей, обладавшей прекрасным голосом и певшей песни, которые она со-

чиняла по разным поводам. Другом ее детства был хорунжий полтавско-

350

го полка Григорий Бобренко. Молодые люди любили друг друга и гото-

вились к свадьбе. Но Григорий изменил Марусе, предал любовь. Поза-

рившись на богатство, он посватал другую. За измену Маруся якобы

отравила его. Повидимому Бобренко выпил отраву сам, раскаявшись в

своем поступке. Однако в отравлении обвинили Марусю, считая, что

кроме нее этого сделать было некому. Летом 1652 г. суд полтавского

полка приговорил Марусю к смертной казни. Жители Полтавы любили

свою певицу, казаки пели ее песни в походах и не могли согласиться с

приговором суда. Они послали к гетману Богдану Хмельницкому гонца с

просьбой о помиловании Маруси.

В день казни, когда на центральной площади Полтавы на помосте

стояла закованная в кандалы Маруся и писарь читал смертный приго-

вор, на взмыленном коне прискакал гонец, именем гетмана прекратил

чтение приговора и вручил ему приказ о помиловании Маруси Чурай.

Жизнь ей была подарена в память о героической гибели отца и за пре-

красные песни, которые она сочинила. Об этом украинская поэтесса

Лина Костенко написала так:

Чурай Маруся винна ув одному:

вчинила злочин в розпачі страшному.

Вчинивши зло, вона не є злочинна,

бо тільки зрада є тому причина.

Не вільно теж, караючи, при цім не

урахувати також і чеснот.

Її пісні – як перло многоцінне,

як дивен скарб серед земних марнот.

Тим паче зараз, як така розруха.

Тим паче зараз, при такій війні, –

що помагає не вгашати духа,

як не співцями створені пісні?

Про наші битви – на папері голо.

Лише в піснях вогонь отой пашить.

Таку співачку покарать на горло, –

та це ж не що, а пісню задушить!

За ті пісні, що їх вона складала,

за те страждання, що вона страждала,

за батька, що розп’ятий у Варшаві,

а не схилив пред ворогом чола, –

не вистачало б городу Полтаві,

щоб і вона ще страчена була!

351

Тож відпустити дівчину негайно

і скасувати вирока того.

Маруся недолго жила после помилования и умерла в покаянии в

1653 г.

Летом 1658 г. от пожара сгорела почти вся Полтава. Сгорел и маги-

страт, в котором находились книги с судебными делами. Вероятно

поэтому к нам не дошли сведения о деле Маруси Чурай.

Маруся осталась в памяти народа как символ женской чистоты, до-

бродетели, достоинства и верности. Ее портрет был во многих хатах

украинских крестьян XVII–XVIII ст. Народные художники изображали Ма-

русю в соответствии со своими представлениями о ней и с чертами

лица, присущими в той или иной мере каждой украинке. Чистейшую

воду украинских криниц народ до сих пор называет “слезой Чураивны”,

ее именем называют красивейшие творения природы и человеческих

рук.

Литературный образ Маруси Чурай сложился на основе песни-бал-

лады “Ой не ходи, Грицю”. Сюжет этой песни положен в основу пове-

стей А. Шаховского “Маруся, малороссийская Сапфо” (1839) и О. Кобы-

лянской “В неділю рано зілля копала...” (1909) и многих других произве-

дений, написанных в XIX–XX ст. В. Александровым, М. Старицким,

В. Самийленко, Б. Залеским и другими. Эта песня переведена на поль-

ский (1820), чешский (1822), немецкий (1822), французский (1830), ан-

глийский (1848) и другие языки. На темы украинских народных песен

“Ой не ходи, Грицю” и “Віють вітри, віють буйні” венгерский композитор

Ференц Лист382 написал фортепьянные пьесы “Украинская баллада” и