Знание-сила, 2001 № 09 (891)

Благодаря работам школьников, мы можем сегодня взглянуть на минувшее как бы через двойную оптику. Увидеть заново трагические дни восставшего Новочеркасска. Заметить женщину с опухшими ногами, нищенской пенсией и немецкой куклой у изголовья кровати – разве мы ее замечали, множество раз проходя мимо? Поразиться невероятным кульбитам судьбы семьи раскулаченных – такому сюжету позавидуют авторы современных боевиков!

Но следует помнить еще и о том, что на все эти истории мы смотрим глазами современных подростков. Детей, каждый из которых чувствует себя так или иначе причастным к рассказанному им сюжету. Молодых людей, глядяших в прошлое не с бесстрастием равнодушного исследователя, а с горячим сопереживанием, удивлением, возмущением и восторгом.

Нет сомнения в том, что все это – их личная история, от которой они теперь никогда не откажутся и которую никому не дадут переписать.

Борис Дубин

Без истории

Уникальность круглой даты, этой чисто формальной смысловой границы века и тысячелетия, делает ее идеальным «пустым» символом истории, способным вместить в себя любое содержание, любую историческую интригу и героев эпохи на выбор. Сам этот выбор – смысла, интриги, героев – обнажает обобщенную структуру сознания, которое именно так представляет себе свое прошлое, именно так его организует.

Каким же предстает в российском общественном сознании XX век? Не слишком хорошим. Отвечавшие в 1999-2000 годах на вопросы социологов ВЦИОМа люди разного возраста и образования чаще всего говорят о войнах, разрушении окружающей среды, природных катаклизмах и катастрофах, жестокости и терроре: прямо- таки космический катастрофизм Апокалипсиса или гибель богов в раннесредневековой германской эпике. По мнению большинства, и люди XX века хуже, чем их предки века предыдущего; причем самые молодые и образованные чаще других уверены, что их современники более раздражительны, злы, безнравственны, нетерпимы, несчастны. Правда, они образованнее и умнее своих сверстников век назад – но это, согласитесь, слабое утешение.

Главные пристрастия – «инженерные»

Из хорошего в ушедшем веке у нас вспоминают только достижения науки и техники» прежде всего в освоении космоса и развитии средств массовой информации.

Сама идеология побед научно- технического прогресса, стоящая за подобными оценками, несколько напоминает умонастроения «физиков» в советской культуре конца 50-х – начала 60-х годов, если не более ранние эпохи, когда аграрная и не слишком грамотная страна приобщалась к достижениям науки и техники (не случайно среди наиболее важных для повседневной жизни открытий XX века у россиян лидирует электричество). Это стереотипы сознания массовых слоев ИТР, недавно участвовавших в форсированной индустриализации, прежде всего служившей развитию военно-промышленного комплекса.

Но высочайшим престижем наделены космические исследования, и не только в сознании инженеров (или бывших инженеров); такое отношение к победе России в космосе разделяют большинство наших соотечественников, опять-таки независимо от возраста, образования и профессий. А это значит, что речь идет об элементе общей державной легенды русской и советской истории. Возможно, семантика триумфа и власти над миром выражена в этом космическом символе даже сильней и чише, чем в победе над фашизмом. Во всяком случае, победа в Отечественной войне и выход в космос остаются сегодня главными позитивными символами советского строя, советской эпохи в массовом сознании.

Комплекс подопечного человека

Столь же символично, как мне кажется, и колоссальное значение, которое придают россияне телевидению в мировой истории XX века. Дело не только в том, что они активно смотрят телевизор. Мне кажется, сочетание приобщенности и личного неучастия в событиях на телеэкранах носит у нас особый смысл: отстраненности, взгляда со стороны (что, впрочем, не исключает эмоций, даже сильных). Я бы увидел тут своеобразный «комплекс зрителя».

К самым важным социальным преобразованиям XX века россияне прежде всего относят всеобщую грамотность, бесплатное образование, опять-таки развитие средств массовой информации, бесплатное здравоохранение. За подобной синонимией «всеобщности» и «бесплатности» – замечу, опять для большинства опрошенных, независимо от их образования, возраста, профессий – стоит представление о себе исключительно как о подданном государства, «подопечном человеке». Отсутствие платы для него воплощает социальное равенство. Государство – не общество! – есть источник любых социальных, равно как и технических (космических – читай военно-промышленных) изменений. А демократические преобразования и свободы, высокий уровень жизни, возможности социального продвижения, ставшие доступными большинству именно в XX веке, входят в определение столетия не более чем для 3-5 процентов опрошенных россиян.