Знание-сила, 2005 № 06 (936)

В заключение, чтобы полнее представить себе эту самую реальность, приведу несколько рекомендаций: «Длинный нос будет зрительно короче, если на кончик поставить темный штрих», «В борьбе со СПИДом не стоит расслабляться», «Тяните паузу — и все получится», «Если тебе пришлось заночевать в стогу, прими профилактические меры: заткни уши ватой, чтобы туда не заползли всякие букашки и козявки» (Белянская).

Испокон века во всех мифологиях мира сексуальные вопросы занимали едва ли не самое значительное место, и тоталитарная советская мифология не является исключением.

Книжки, о которых шла речь, призваны по закону жанра служить панацеей от всех подростковых бед. Поэтому и мир, представленный в них, целостен, будь то мрачный мир семидесятых с пьяными парнями и венерическими заболеваниями (девочки должны бежать от него), солнечный мир Земской («главное — хорошо учиться») или литературно-романтический мир восьмидесятых («познай себя»). Целостна и героиня, прыщавая нескладная девочка, хорошая пионерка (комсомолка) или романтическая барышня. Сегодняшняя же Люська просто вынуждена врать подругам, сочиняя свои приключения, ведь автор с ее помощью пытается представить все грани мира, каждая из которых в свою очередь является целостным миром. Это черный мир изнасилований, СПИДа, беременностей и подпольных абортов с летальным исходом, школьный детский мир («мирись, мирись, мирись») и мир юной романтической любви.

Известно, что целостный мир, в котором все взаимосвязано, по существу — мир мифологический. Испокон века во всех мифологиях мира сексуальные вопросы занимали едва ли не самое значительное место, и тоталитарная советская мифология не является исключением. Размышляя о подростковой сексологии, мы лишь касаемся «сексуальной» стороны советской мифологической картины мира. Речь идет о традиции, сформировавшейся за десятилетия советской власти, традиции, выработавшей свои стереотипы, которые во многом определяют отечественную культуру. Ценность личности — в реализованности призвания (в служении), следовательно, детство (отрочество) — приготовление ко взрослой жизни, ребенок лишь готовится стать человеком. Девушка — невинна (она скромна, аккуратно одета и причесана, не пользуется косметикой). Секс допустим только в браке. И, соответственно, негативные стереотипные образы: «развращенная молодежь», «разбитная разведенка» и прочее.

Смена культурных парадигм влияет на образную систему научно- популярных книжек для подростков.

Образная система меняется, меняется и тон повествования, но по большому счету не меняется сама героиня. Это невинная девушка, которая готовится к взрослой жизни, готовится стать женой и матерью. Современные молодые люди уже выработали иные по отношению к советским стереотипы поведения, в том числе и сексуального, основывающиеся на иных ценностях. Популярная же педагогическая литература остается, несмотря на обилие новых тем и сюжетов, в рамках советской тоталитарной мифологии. Юноши и девушки ценят свое «сегодня», книжки же им предлагают «завтра».

Очевидно, это можно объяснить классической реакционностью педагогической мысли: педагогика не в состоянии проанализировать изменение менталитета на стыке культур, более значительное, чем привычный конфликт поколений. Разумеется, культура не может измениться вместе с государственным строем. Сейчас в России бок обок живут носители разных временных культурных традиций, языки этих традиций почти не обладают возможностью взаимопроникновения.

Михаил Вартбург

Черный Мондриар

Название этой заметки — сознательный перифраз названия книги английского историка Мар- ^ тина Бернала «Черная Афина». В этой своей книге Бернал, сын Бернала, доказывает, грубо говоря, что вся европейская (западная) культура родом из Африки, потому что именно оттуда пришли к грекам их искусство, культура и даже сами боги. «Афина была черной», — пишет Мартин Бернал. Думаю, что он завирается, но если говорить о самых первых наскальных рисунках, которые до сих пор приписывались европейским гомо сапиенс (кроманьонцам), то новые открытия в Южной Африке заставляют задуматься, не пришел ли этот древнейший вид живописи действительно с Черного континента? Если так, то по сходству стиля этих первых наскальных живописцев вполне достойно именовать «Черными Мондриарами».