Знание-сила, 2006 № 05 (947)

С этим столкнулась и царская семья в России. Это было у инков, было у фараонов. Вспомните появление странного черепа у Эхнатона и вообще амарнский период. Такое впечатление, что вывели особую породу людей, которая правила Египтом и дала наибольший расцвет египетской культуре за короткое время. И потому, что делает природа, мы заранее предсказать не можем, то есть этот странный эксперимент не обязательно дает отрицательные результаты. Во всяком случае, если взглянуть на Египет, закрадывается такое подозрение.

Кстати, меня давно беспокоит проблема, связанная, в частности, с механизмами, подобными стерилизации, где явно присугавует евгеническая природа по причинам, отчасти сакральным.

Есть такая интересная книга в русском переводе, называется "Мусульманский ренессанс" (речь идет о книге швейцарского востоковеда Адама Мена (1869-1917). Прим. ред.). Это описание Арабского халифата в период расцвета. Меня поразила одна цифра — оказывается, в период его наивысшего расцвета большая половина мужского населения Багдада были евнухи, то есть ситуация, довольно похожая на общество беспозвоночных. ["Полагают, что около 912 года одних только евнухов при дворе насчитывалось 11 тысяч" (А. Мец). Прим. ред.]

Подумаем всерьез, каково основное отличие муравьев, термитов, пчел от нас, грешных? Оно прежде всего в том. что у них социализирована функция размножения, то есть размножение — это то. чем занимается термитник, муравейник в целом. Индивид лишен этого права, и отсюда — масса интереснейших выводов. Можно сформулировать, например, что произойдет с человечеством, если современные методы биологии будут использованы для того, чтобы человечество это было как можно лучше устроено, усовершенствовано. Личность как таковая перестанет существовать.

Мы возвращаемся к тому, о чем говорили в связи с Мандельштамом. Добавлю и Бергсона, потому что главная его идея, которая, безусловно, была воспринята Мандельштамом и потом отразилась в стихотворении "Ламарк", это принципиальное отличие двух главных направлений биологической эволюции. В книге Бергсона "Творческая эволюция" это изложено. Один путь ведет к человеческой культуре, другой — к цивилизации беспозвоночных. Различие связано именно с этим. То, что в XX веке заново возникло, на самом деле существовало давным-давно во многих других обществах. Человечество давно имеет дело с этой проблемой.

Они долго говорили, каждый рассказывая, что знает, иногда спорили. Им было интересно. И все вместе они были значительнее и умнее, чем каждый в отдельности. Поэтому и собирались, понимая смысл такого усовершенствования. Но я закончу на этом свои записи. Скажу только, что трудности часто способствуют не только становлению людей, но и становлению целых государств, цивилизаций. Египетская и Шумерская цивилизации возникли на очень ограниченном пространстве, не имея возможности увеличить его из-за речных границ, и благодаря этому создали ирригационную систему и как следствие — необычайно развитые культуры. Триполье же, имея неограниченные европейские просторы во II тысячелетии до новой эры, "растеклось" по ним, веля экстенсивное хозяйство и... прошло в пространстве, не создав цивилизации.

Семинары "Антропологической школы" продолжаются, школа работает и, значит, рождаются новые мысли, идеи, новое поколение думающих людей.

Как отличить гения?

"Было знаменитое исследование Саймонтона, где выяснилось что гении — вовсе не самые способные люди по обычным критериям. Всегда рядом с ними были лучшие, считавшиеся более способными к иностранным языкам, быстрее соображавшие. Он выделил только два критерия. Преданность своей идее — квази параноидальный фактор — и, что тоже совершенно не понятно, — большое трудолюбие, но как его измерить? Энтузиазм, способность преодолевать критику, препятствия.

Гений — такой человек, который не только генетически переданные ему способности, но и генетически переданные недостатки в состоянии использовать в своей трудолюбивой деятельности. Я уже рассказывал о когда-то поразившей меня детали биографии Эйнштейна. У него, как у многих мальчиков, очень медленно развивались речь, язык. Его родители считали, что, может быть" он умственно отсталый, потому что даже лет в девять он продолжал говорить на Kindersprache, всячески сокращая и коверкая слова. Потом он сам написал об этом поразительно интересную вещь.

Он писал следующее: "Я действительно медленно развивался, и я выучил слово "царь" так поздно, что уже мог понять: взрослые не знают, что оно значит".

И теория относительности возникла из его попыток в таком раннем возрасте постичь, что это такое.