Знание-сила, 2006 № 12 (954)

Анне Иоанновне удалось опереться на эту партию, партию Салтыковых. Еще не въехав в Москву, в селе Всесвятском она встречает гвардейские полки. И есть процедура, как должна вести себя самодержавная императрица перед гвардейцами, и гвардейцы знают, как они должны себя вести перед самодержавной императрицей. И Анна сознательно начинает раздавать чины гвардейцам, кого-то повышать в звании и т.д., завоевывая себе политическое окружение, сторонников. Несомненно, это и сыграло свою роль. А дальше произошло то, что и должно было произойти.

Во дворец к Анне пришла депутация дворян и подала ей челобитную, суть которой заключалась в том, чтобы Анна разрешила им выработать некий общий проект государственного устройства, то есть там не было и речи о восстановлении самодержавия. Анна подписала проект, и дворяне удалились в соседний покой, пытаясь проект этот выработать и записать. А в это время сторонники Анны привели во дворец гвардейцев, которых, надо сказать, было не так уж много. Гвардейцы стали кричать, что они требуют возвращения к самодержавию. И тогда дворянская депутация, видимо, испугавшись вооруженных людей, подала другую челобитную — о восстановлении самодержавия. И Анна Иоанновна публично разорвала "кондиции". Но, так или иначе, в России не было самодержавия с 25 января по 25 февраля 1730 года.

И все-таки, почему произошло так, а не иначе? Думаешь об отсутствии "опыта демократической процедуры", но ведь в Англии в 1215 году у английских баронов тоже его не было. А из этого эпизода 1215 года вышел документ "Хартия вольности", на котором выросла Англия с ее демократическими институтами. Наверное, можно представить себе, что история в России тоже могла пойти каким-то иным путем. Но не случилось этого, более того, эти события создали некий стереотип, которого следующие поколения уже боялись. Боялись повторить нечто подобное.

Множество мелочей, связанных с особенностями сознания, представления людей, сыграли свою роль. Наверное, "верховникам" даже в голову не приходило, что надо кондиции опубликовать, придать гласности. Они и представить себе не могли, что вдруг вот эти дворяне начнут собираться и какие-то проекты составлять. Этого же никогда в России не было. И потому возможность, предоставленная историей, так и не использовалась.

КНИЖНЫЙ МАГАЗИН

Ольга Балла

Люди наоборот

Пьер-Мишель Бертран.

Зеркальные люди: История левшей.

— М.: НЛО, 2005,304 с., ил. (Серия "Культура повседневности")

Если бы французский историк П.М. Бертран не родился волею судеб левшой, не читать бы нам сейчас историю европейской культуры, построенную в соответствии с тем, как в разные ее периоды праворукое большинство воспринимало леворуких, и какое место оно согласно было отвести им в обществе. Физиологическими истоками леворукости Бертран не занимается — только ее культурными следствиями.

История получилась в основном горькой. Левшам фактически навязали и ее, и вообще статус "других" со всеми вытекающими отсюда иной раз довольно жестокими последствиями.

То, что праворукость — физиологическая и, пуще того, социальная и культурная норма, сами же праворукие и придумали. Хотя само собой это отнюдь не разумеется. Правда, внимание на левшей, изначально бывших в меньшинстве, обращали всегда, и слишком доброжелательным оно никогда не было. "Правой рукой, — предупреждал, следуя Библии, Августин Блаженный, — совершаются добрые дела, праведные и справедливые; левой рукой совершаются дела худые, неправедные и несправедливые". Средние века откровенно косились на леворуких, подозревая в их странной симметрии нечто дьявольское. Однако правилом хорошего тона использование правой руки стало не раньше XVI века. А самым трудным периодом в истории левшей оказалось совсем не Средневековье. На костре за леворукость все-таки не сжигали. Хуже всего им пришлось в благообразную викторианскую эпоху.

Именно тогда левшей стали переучивать в школах и лечить, как больных, от имени науки объявив их особенность патологией.

Еще лет сто назад люди были в этом уверены. Ведь статистика, которой в те времена верили еще безоговорочно, и впрямь выявляла заметный процент левшей среди крестьян, преступников, сумасшедших. Ну, как же не счесть ее признаком вырождения и дикости, симптомом криминальных наклонностей, предрасположенности к душевным болезням? А причина оказалась проста: эти люди не учились в школе. Их всего лишь не переучили.

Возврат к терпимости по отношению к левшам начался после Первой мировой войны. После нее количество леворуких поневоле — солдат, потерявших правую руку и, тем не менее, вопреки ожиданиям оставшихся полноценными людьми, — оказалось так велико, что статус левшей, хоть и медленно, начал пересматриваться. А с ним и культурная норма. Постепенно левшей перестали переучивать в школе и вообще делать их предметом особого внимания. Их история прекратилась, а процент в обществе остается всегда примерно одним и тем же: 12-13%.