Золотая легенда. Том I

Иаков переводится как отвергающий, или повергающий спешащего, или готовящий. Или же Иаков происходит от ia, что значит Бог, и cobar — бремя, или груз. Или же Иаков происходит от iaculo — дротик и соре — поражение, как бы сраженный дротиками. Иаков назван отвергающим мир из-за презрения к нему. Он повергал спешащего диавола и готовил свое тело ко всякому благу. Григорий Нисский говорит, что есть три причины, порождающие в нас дурные страсти: дурное воспитание (или дурная жизнь), дурные телесные привычки и грех неведения. Исцелиться от дурных страстей возможно благодаря доброму нраву, добрым занятиям и постижению наук. Так излечил себя блаженный Иаков, и потому его тело было готово ко всякому благу. Он звался Божественным бременем из-за суровости нрава и был сражен дротиками, приняв мученичество.

Иаков апостол прозван Иаковом Алфеевым, то есть сыном Алфея, Иаковом Младшим, братом Господним, и Иаковом Праведным. Иаковом Алфеевым он зовется не только из-за кровного родства, но также по значению имени. Ведь Алфей означает ученый, или свидетельство, или изгнанник, или последний из тысячи. Он прозван Иаковом Алфеевым, ибо был научен знанию через Божественное вдохновение. Он был свидетельством, обучая других, изгнанником, презревшим мир, и последним из тысячи по своему смирению.

Иаков звался братом Господним, потому что был очень похож на Христа, так что это сходство многих вводило в заблуждение. Поэтому когда иудеи отправились схватить Христа, они попросили Иуду, хорошо различавшего обоих, подать знак поцелуем, чтобы не пленить Иакова вместо Христа. Об этом сходстве свидетельствует Игнатий в письме к евангелисту Иоанну: «Если позволишь, я хотел бы прибыть в Иерусалим, чтобы увидеть достопочтенного Иакова, называемого Праведным, который, как передают, схож с Иисусом Христом обликом и жизнью, как если бы он был Его братом-близнецом. Говорят, если я увижу его, то во всех чертах его буду лицезреть Иисуса Христа»[374].

Или же Иакова называют братом Господним, поскольку, как полагают, Христос и Иаков ведут свое происхождение не только от двух сестер, но и от двоих братьев, Иосифа и Клеопы. Ведь Иаков назван братом Господним не потому, что был сыном Иосифа, Обручника Марии, от другой жены, как хотят считать некоторые, но потому, что был сыном Марии, дочери Клеопы. Тот Клеопа приходился братом самому Иосифу Обручнику, хотя магистр Иоанн Белет говорит, что братом Иосифа Обручника был Алфей, отец Иакова. Но это маловероятно, ведь иудеи называли братьями тех, кто был связан кровным родством — как со стороны отца, так и со стороны матери. Или же Иосифа называли братом Господним из-за первенства и превосходства святости, благодаря которой он был избран среди других апостолов и поставлен епископом Иерусалимским.

Иаков прозван Младшим, чтобы отличать его от Иакова, сына Зеведеева. Хотя Иаков Зеведеев родился раньше него, он был призван позже, чем Иаков Алфеев[375]. Во многих землях сохраняется обычай, согласно которому идущий последним зовется старшим, а идущий первым — младшим, хотя этот «младший» может быть старшим по возрасту или же обладать большей святостью.

Иаков именуется Праведным благодаря исключительной святости, ведь, согласно Иерониму, святость Иакова вызывала в народе такое благоговение, что люди всегда стремились коснуться краев его одежды[376]. Эгезипп, живший во времена, близкие апостольским, свидетельствует о его святости, как сказано в Церковных историях. Он пишет: «Церковь принял брат Господень Иаков: от времен Господних вплоть до наших дней все называли его Праведным. Иаков был свят от чрева матери своей, никогда не пил ни вина, ни сикеры, не вкушал мяса, бритва не касалась его головы, он не умащался елеем, не пользовался банями и носил синдон, то есть льняное платье. Иаков постоянно склонял колена в молитве, так что кожа на его коленах загрубела, как на ступнях ног. За эту неустанную и высшую праведность он прозван Праведным и аввой, что означает ограда народа и праведность. Лишь Иакову, единому из апостолов, по его великой святости было позволено входить в Святая Святых»[377]. Так у Эгезиппа. Иаков входил туда не для того, чтобы принести жертву, но ради молитвы.