Золотая легенда. Том I

В мартирологах Беды Достопочтенного (PL Vol. 94. Col. 948C) и Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 287C-288А) день памяти Кирика и Иулитты, мучеников Антиохийских, отмечен в записи от 16 июня. Страсти святых Кирика и Иулитты сохранились среди посланий Филиппа из Харвенга (PL Vol. 203. Col. 1303-1312). Винсент из Бове указывает, что легенда о Кирике и Иулитте заимствована из апокрифических сочинений и подробно пересказывает ее в Историческом зерцале (XI, 26). В легендарии Жана де Майи (LXXIX) история Кирика и Иулитты изложена предельно кратко.

Глава LXXXIV. О святой деве Марине

Легенда о монахе Марине входит в первую книгу Жизнеописаний Отцов (PL Vol. 73. Col. 691-694). Святая почиталась на Востоке в христианской Сирии. Винсент из Бове рассказывает о святой Марине в Историческом зерцале (XV, 74-75). Традиция объясняет два имени святой тем, что до поступления в монастырь она звалась Марией, в монастыре же приняла имя брата Марина.

Глава LXXXV. О святых Гервасии и Протасии

В Мартирологе Адона Виенского день памяти святых Гервасия и Протасия отмечен в записи от 19 июня. В элогии кратко говорится о десятилетнем заключении, страстях и мученической кончине святых (PL Vol. 123. Col. 288D-289А). Историю обретения мощей Гервасия и Протасия изложил Амвросий Медиоланский. Полагают, что Амвросий является автором Послания и проповеди, в которых рассказано о жизни и мученичестве святых (AASS Junius. Т. III. P. 817-830). В чтениях на праздник святых Гервасия и Протасия в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. приведены фрагменты из Послания Амвросия (59, 1-9), процитированные в Золотой легенде.

В Историческом зерцале (IX, 50-53) и легендарии Жана де Майи (LXXX) рассказ о Гервасии и Протасии объединен с деяниями святых Назария и Цельсия. Говоря о деяниях Амвросия Медиоланского, Винсент из Бове посвящает отдельную главу обретению мощей Гервасия и Протасия (XVII, 28).

В Золотой легенде есть упоминание о мирном договоре, заключенном между лангобардами и Римом в правление королевы Теодолинды (570-628). Иаков Ворагинский возвращается к этому событию в исторической хронике, завершающей Золотую легенду (гл. CLXXXI): «Тогда некий король лангобардов по имени Адалаот был крещен и принял веру Христову. Также и Теодолинда, христианнейшая и благочестивая королева лангобардов, воздвигла под Монцей прекрасный ораторий. Этой королеве Папа Григорий отправил книги Диалогов. Теодолинда обратила к вере своего мужа, Агисульфа, вначале герцога Турина, а затем короля лангобардов. Поскольку она хотела, чтобы Римская империя и Церковь жили в мире, в праздник святых Гервасия и Протасия был заключен мир между римлянами и лангобардами. Потому Григорий установил петь в этот праздник: Господь скажет мир... и проч. (Пс 84, 9)».

Одно из ранних изображений святых Гервасия и Протасия представлено на мозаике в церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне (cep. VI в.).

Аннотированный указатель имен авторов и названий сочинений

Имена средневековых авторов, упомянутых в I томе Золотой легенды

Августин Гиппонский (354-430). Святой (в православной традиции называемый блаженным), Отец Церкви, христианский писатель, философ и богослов, епископ Гиппонский (ок. 395 — 430). Получил прозвание Учитель Благодати (Doctor Gratiae), т.к. в своих богословских трудах указывал на главенствующую роль Божией благодати в спасении человека. К наиболее известным сочинениям Августина принадлежат трактаты О граде Божием, О Троице, О христианском учении, а также автобиографическая Исповедь. (Гл. 1, 2, 5, 6, 8, 13, 14, 21, 24, 25, 28, 34, 37, 44, 46, 51, 53, 54, 57, 58, 68, 72, 73, 74, 82, 85).

Адон Виеннский (ок. 799 — 875). Святой, монах-бенедиктинец, один из выдающихся деятелей Каролингского возрождения, с 860 — архиепископ Виенна (совр. Вьен). Среди трудов Адона — историческая Хроника, жития святых и Мартиролог, получивший широкое распространение в последующие века. (Комментарии к тексту).

Альбумасар, лат. Albumasar, Абу Машлр аль-Баахи (787-886). Персидский математик, астроном, астролог. Его книга Введение в науку о звездах была переведена на латинский язык дважды (в 1133 и 1140 гг.) и стала первым из известных в Европе сочинений по астрологии. (Гл. 6).