Золотая легенда. Том I

Иные, чье объяснение более правдоподобно, утверждают, что звезда была сотворена, и, завершив свое служение, вернулась в первозданную материю. Фульгенций указывает, что та звезда отличалась от прочих звезд тремя качествами: а именно, положением, поскольку она находилась не на неподвижной небесной сфере, но как бы парила в воздухе низко над землей, блеском, ибо была много ярче других звезд (и это явствует из того, что само солнце не могло затмить ее блеск), и светоносные лучи той звезды сияли на небосклоне даже в полдень; движением, поскольку звезда шла перед волхвами, подобно путнику, ибо она не двигалась по окружности, но непрестанно перемещалась вперед, как живое существо.

Три других отличия указаны в Глоссе на Евангелие от Матфея, которая начинается со слов: «Та звезда Рождества Господня...» и проч. Первое отличие заключалось в происхождении, поскольку прочие звезды были созданы от начала мира, та же звезда — совсем недавно. Второе отличие связано со служением, ведь светила были сотворены для знамений и времен (Быт 1, 14), но эта звезда явилась, чтобы указать путь волхвам. Третье отличие заключалось в длительности, ибо прочие звезды вечны, эта же звезда, завершив свое служение, вернулась в первозданную материю.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою (Мф 2, 10). Следует отметить, что звезда, которую увидели волхвы, была звездой в пяти смыслах: то была звезда материальная, звезда духовная, звезда понимания, звезда разумения и звезда сверхсущностная. Первую звезду, материальную, волхвы увидели на Востоке, вторую, звезду духовную, то есть веру, они обрели в сердце. Ведь если бы волхвы не имели веры в своем сердце, первая звезда не явилась бы им в видении. Они уверовали в человеческую природу Христа, когда спросили: Где Тот, кто родился, и в его Царственное достоинство, когда сказали: Царь Иудейский, и в Его Божественность, когда произнесли: Мы пришли поклониться Ему. Третью звезду, то есть звезду понимания, которая есть ангел, они увидели во сне, ибо ангел предупредил волхвов, что им не следует возвращаться к Ироду. Однако, согласно Глоссе, их предупредил не ангел, но сам Господь. Четвертую, то есть звезду разумения, и была то Пречистая Дева, они увидели на постоялом дворе. Пятую, то есть сверхсущностную звезду которой был Христос, они лицезрели в яслях. О том рассказано дважды: И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его... и проч. (Мф 2, 11; Лк 2, 16).

Все, о чем рассказано, зовется звездами.

О первой гласит псалом: Луну и звезды, которые Ты поставил... (Пс 8, 4).

О второй сказано в Книге Премудрости: Красота неба, то есть небесного человека, слава звезд, то есть добродетелей (Прем 43, 10).

О третьей говорит Варух: И звезды воссияли на стражах своих, и возвеселились (Книга Баруха 3, 34).

О четвертой поется в гимне Ave, Maris Stella[166].

О пятой возвещает Книга Откровения: Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Откр 22, 16).

Получив видение первой и второй звезды, волхвы возрадовались; получив видение третьей звезды, они возрадовались радостью, получив видение четвертой звезды, они возрадовались великою радостью; получив видение пятой звезды, они возрадовались радостью весьма великою (Мф 2, 10), ведь Глосса указывает: «Тот радуется великою радостью, кто радуется о Боге, истинна та радость», — и прибавляет: «Великою, ибо ничего нет больше ее, весьма, ибо великая радость может быть большей или меньшей». Возможно, особо выделив эти слова, евангелист хотел подчеркнуть, что люди больше радуются о том, что потеряли и вновь обрели, нежели о том, чем владеют постоянно.