Золотая легенда. Том I

И войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: у золото, ладан и смирну (Мф 2, 11). Августин восклицает, говоря о том: «О Младенчество, Коему повинуются звезды, Которое обладает столь дивным величием и высочайшей славой! К Твоим пеленам ангелы нисходят с небес, на них благосклонно взирают звезды, перед ними трепещут цари и преклоняют колена хранители мудрости. О благословенная хижина, о престол Божий, второй после неба, который освещает не светильник, но звезда! О небесный дворец, в котором правит не усыпанный перлами царь, но воплотившийся Бог, Которому мягким ложем стали грубые ясли, золотым узорным потолком — закопченная соломенная кровля, озаренная светом благосклонных звезд. Немеет речь, когда я вижу пелены и созерцаю небеса, пылает сердце, когда я нахожу в яслях нищее Дитя, слава Которого возносится превыше звезд».

О том же Бернард: «Что вы делаете, волхвы, что вы делаете, вы поклоняетесь грудному младенцу, лежащему в нищей хижине, в убогих пеленах — но разве не Бог Он? Что вы делаете, зачем приносите золото? Ибо Он есть Царь. Но где же царский двор, где трон, где многочисленная свита? Но разве то стойло — не дворец, разве ясли — не трон, и не свита ли — Иосиф и Мария? Мудрецы стали безумными, чтобы обрести мудрость»[167].

О том же пишет Иларий во Второй книге О Троице: «Рождает Дева, но Рождество от Бога. Дитя кричит, ангелы ликуют, пелены убоги, Бог почтен. Ибо власть не утрачивает достоинства, когда проповедуется смирение плоти. Воистину, во Младенце Христе заключены не только слабость и ничтожность, но также величие и высота Божества»[168].

О том же говорит Иероним в комментариях на Послание к Евреям: «Погляди на колыбель Христа, равно посмотри на небо. Ты видишь Младенца, плачущего в яслях, но послушай, как ликуют ангелы. Ирод преследует Его, но волхвы поклоняются Тому, Кого не узнали фарисеи, Тому, на Кого указала звезда. Он принимает крещение от слуги, но среди громовых раскатов слышен глас Отца Его. Он погружается в воды, но нисходит голубь, и в образе голубя нисходит Святой Дух»[169].

Существует много причин, отчего волхвы принесли именно эти дары. На первую из них указывает Ремигий, говоря, что, согласно древней традиции, никто не приходил к Богу или царю без даров[170]. Подобные дары обычно приносили персы и халдеи, волхвы же, как повествует Схоластическая история, пришли из пределов персидских и халдейских, где течет река Саба, по названию которой все царство именуется Сабейским[171].

Вторую причину приводит Бернард. Он говорит, что волхвы передали злато Пречистой Деве, дабы облегчить Ее бедность, ладан, чтобы наполнить благоуханием стойло, и смирну, чтобы укрепить тело ребенка и изгнать вредоносных червей.

Третья причина состоит в том, что злато приносят как дань, ладан — как жертву, смирну же следует приносить на гробницы умерших. Три дара указали на то, что Младенец обладает властью Царя, величием Бога и смертной природой Человека.

В-четвертых, золото означает любовь, ладан — молитву, смирна — умерщвление плоти. Эти три дара должно и нам приносить Христу.

В-пятых, волхвы принесли три дара, которые указывают на то, что было заключено во Христе, а именно: на драгоценнейшее Божество, благочестивейшую Душу а также на совершенную и непорочную Плоть. Эта троякость Христа была явлена в трех святынях, заключенных в Ковчеге Завета. Ибо посох, что процвел — это Тело Христово, Которое воскресло: И вновь процвела плоть моя... (Пс 28 (27), 7)[172]. Скрижали, где был записан Завет — это душа, в которой сокрыты многие сокровища знания и премудрости Божией. Наконец, манна — это Божество, ибо она есть весь вкус и вся сладость.

Итак, под золотом, более ценным, чем все другие металлы, понимается бесценнейшее Божество, под ладаном — обращенная к Богу душа, поскольку ладан означает благочестие и молитву: Да направится молитва моя, как фимиам... (Пс 141 (140); 2). Под смирной, которая хранит от порчи, следует понимать непорочное тело.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду иным путем отошли в страну свою (Мф 2, 12). Такова история о том, как странствовали волхвы: ведомые звездой, они приходили, мудрецы и пророки их учили, ангелы их проводили, во Христе они с миром почили.