Золотая легенда. Том II

Увидев это, жестокосердная Тифония, жена Деция, оставила все и, придя с дочерью Кириллой к святому Юстину, со многими другими приняла от него крещение. Через день Тифония скончалась во время молитвы, и пресвитер Юстин похоронил ее тело рядом с могилой святого Ипполита. Сорок семь воинов, узнав, что императрица и ее дочь обратились в христианскую веру, также пришли к святому Юстину вместе со своими женами, чтобы принять крещение: всех их крестил Дионисий, преемник святого Сикста. Тогда император Клавдий приказал казнить Кириллу, отказавшуюся принести жертвы. Вместе с ней он обезглавил и воинов. Их тела погребли на Веранском поле рядом с другими мучениками.

Следует заметить, что здесь рассказано о том, что Децию, предавшему на мучения Лаврентия и Ипполита, наследовал Клавдий. Однако Клавдий не наследовал императору Децию, поскольку, согласно Хроникам, Децию наследовал Волузиан, Волузиану — Галлиен, Галлиену же — Клавдий. Возможно, император Галлиен имел два имени и равно звался Галлиеном и Децием: на это указывают Винсент в Хронике и Готфрид в своей книге[156]. Или же Галлиен избрал себе в соправители некоего Деций, который носил титул кесаря, но не был императором, как пишет в Хронике Ричард.

Амвросий в Префации так говорит об этом мученике: «Святой мученик Ипполит считал Христа своим вождем и предпочел стать Его воином, нежели самому быть полководцем. Когда ему доверили охранять святого Лаврентия, он не преследовал его, но последовал за ним. Когда Лаврентий раздавал сокровища Церкви, он обрел клад, который не смог отнять тиран, но которым обладает благочестие: клад, приносящий истинное богатство. Он презрел ярость тирана, чтобы снискать милость Вечного Царя, и не страшился быть разорванным на части, дабы остаться целым в вечности»[157].

Жил некий погонщик волов по имени Петр. В праздник святой Марии Магдалины он запряг волов в повозку и шел рядом погоняя их браными словами. Внезапно молния поразила во лов и повозку. Сам же Петр был жестоко наказан за то, что бранился. Он так сильно пострадал от огня, что бедро и голень на одной ноге остались без плоти и жил, кости обнажились, и берцовая кость полностью выпала из сустава.

Добравшись до церкви Святой Приснодевы Марии, Петр спрятал кость в некий проем в стене и стал слезно молить Пречистую Деву, что бы та освободила его от страданий. Однажды ночью Дева Мария и святой Ипполит испросили для Петра прежнее здоровье. Пречистая Дева приказала Ипполиту достать кость из проема в стене, и тот вмиг поставил ее на место, как прививают к дереву новую ветвь. При этом Петр испытал такую боль, что своими криками разбудил весь дом.

Все поднялись, зажгли огонь и вдруг увидели, что у Петра целы об ноги. Не веря своим глазам, домашние снова и снова касались его но и разглядывали их. С трудом разбудив его, окружающие стали спрашивать, как все произошло. Он же, сначала подумав, что над ним смеются, был потрясен, когда увидел свои ноги. Однако исцеленная нога оказалась много слабее, чем была раньше, и едва выдерживала тяжесть тела. Во свидетельство о произошедшем чуде Петр целый год ходил прихрамывая. Затем Святая Дева вновь явилась ему, приказав святому Ипполиту исцелить то, что не было излечено прежде. Проснувшись, Петр увидел, что совершенно здоров, и вскоре удалился в затвор.

Часто диавол являлся Петру в облике обнаженной жены, которая забиралась на Петра, и чем сильнее тот старался ее сбросить, тем бесстыднее она стремилась овладеть им. Однажды, когда наваждение терзало его особенно сильно, Петр схватил священническую столу и обвязал шею женщины. Тотчас диавол бежал, а рядом с Петром оказался гниющий труп, издававший невыносимое зловоние. Никто из видевших его не сомневался, что мертвое тело принадлежало женщине, в которую вселился диавол.

CXIX. De Assumtione Beatae Mariae Virginis Об Успении Пресвятой Девы Марии

Рассказ о том, как свершилось Успение Пресвятой Девы Марии, изложен в апокрифической книге, которую приписывают евангелисту Иоанну.

Когда апостолы разошлись проповедовать в разные края земли, Пресвятая Дева обрела приют в доме на горе Сион и, пока была жива, с неусыпным благочестием посещала все места, где бывал ее Сын: место Крещения, Поста, Молитвы, Страстей, Воскресения и Вознесения. Ведь, согласно Епифанию, Она прожила после Вознесения Своего Сына еще 24 года[158]. Епифаний пишет, что Пречистой Деве было 14 лет, когда Она зачала Христа, Она родила Его в 15 лет и прожила вместе с Ним 33 года. После смерти Христа Она прожила еще 24 года: следовательно, когда Она почила, Ей было 72 года. Однако более вероятно, как написано в другой книге, что Пречистая Дева пережила Сына на 12 лет и упокоилась шестидесятилетней, ибо апостолы, как сказано в Церковной истории, проповедовали в Иудее и соседних землях такое же число лет[159].