Золотая нить

Соколова В. К- Весенне-летние календарные обряды... С. 250—251.

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды... С. 252.

Да услышат меня Земля и Небо... С. 161 — 166.

Неуступов А. Д. Святочные обычаи в Кадниковском уезде... С. 23.

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды... С. 160.

Цейтлин Г. Знахарства и поверья в Поморье... С. 15.

Криничная Н. А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа.— Л.: 1988.— С. 92.

Русские заговоры... С. 120.

Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды... С. 226.

Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии.—М.: Наука.—1982.—С. 53.

Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды... С. 127—126.

Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды... С. 226.

Да услышат меня Земля и Небо. М.: Худ. литература. — 1984. — С. 95.

Ардвисур-Яшт// Поэзия и проза Древнего Востока... С. 525.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Золотая нить вечности

СЕМАНТИКА НАРОДНОГО КОСТЮМА

Символика нательной рубахи в русской народной традиции не менее глубока и интересна. В обыденной жизни рубаха была основной формой одежды, из льняного полотна шили и мужские, и женские рубашки, украшая их ткаными орнаментами и вышивкой. Древнерусские рубы были прямого покроя, туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотна. Рукава делались узкими и длинными, у женских рубах они собирались в складки у запястья и закреплялись браслетами (поручами). Во время ритуальных танцев, в обрядовых действиях рукава распускались и служили орудием колдовства. Об этом, кстати, повествует русская народная сказка о Царевне-лягушке. В описании иностранца (конца XVII в.) говорится: «Они (русские — С. Ж.) носят рубашки, со всех сторон затканные золотом, рукава их , сложенные в складки с удивительным искусством, часто превышают 8 или 10 локтей, сборки рукавов, продолжающиеся сцепленными складками до конца руки, украшаются изысканными и дорогими запястьями» '. Орнаментированные вышивкой и ткачеством рубахи упоминаются и в «Слове о полку Игореве» — замечательном памятнике средневековой русской культуры. В своем плаче Ярославна хотела бы полететь кукушкой по Дунаю, смочить «бе брян рукав» (т. е. украшенный браным орнаментом) в Каяле реке и вытереть им кровавые раны мужа — князя Игоря. Магическая сила, сосредоточенная в рукавах рубахи, в алых орнаментах, должна излечить, зарубцевать раны, наполнить тело крепостью, принести здоровье и удачу. Рубаха-долгорукавка изображена на серебряных с черневым рисунком ритуальных браслетах, предназначенных для плясок на русалиях, найденных в разных концах Руси (Киеве, Старой Рязани, Твери). Относящиеся к XII—XIII векам, эти браслеты-наручи изображают те обрядовые действа, о которых церковь говорила: «Грех есть плясати в русалиях», «се же суть злыя и скверные дела - плясанье, гусли... игранья неподобные русалья», «пляшущая божена - любовница диаволя... невеста сотонина»2. Б. А. Рыбаков отмечает, что: «Браслеты предназначались не для парадного наряда, предусматривающего появление княгини или боярыни в храме, и не для простого повседневного убора, а для торжественного, но,очевидно, потаенного участия в прадедовских обрядах» 3.