Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Около 1616 года Цанг Деси пригласил молодого Десятого Кармапу в свою столицу. Шакабпа не указывает год, но Бе Доцава в своей биографии Десятого Кармапы утверждает, что когда Кармапе было 12 лет, Деси Пунцог Намгьял пригласил его, а также Паво и Техора Ринпоче. Это было первое путешествие Десятого Кармапы в центральный Тибет и посещение монастыря Цурпху, который в то время все еще находился во власти Чагмоламы (это обсуждается подробно в биографии Десятого Кармапы в 17-й главе данной книги).

В том же году Цанг Деси попросил Кармапу благословить его на правление Тибетом, что было бы официально подтверждено золотой печатью, короной и царской мантией. Но событие не состоялось из-за ошибки портных, которые вышили узоры на мантии Деси вверх ногами. Кармапа указал на ошибку и сказал, что это неблагоприятный знак.

Во время того же визита Кармапы Цанг Деси предложил построить для Кармапы шедру (буддийский институт) в Шигаце. Шакабпа описывает, что произошло во время этого строительства, начавшегося после смерти 27-летнего Четвертого Далай-ламы, в январе 1617 года[33].

Далай-лама играл значимую роль в предотвращении различных конфликтов, и его смерть означала потерю важного посредника. Шакабпа пишет[34]:

«В год Огненной змеи (1617), на 23 день девятого месяца у Хора Дудула Дордже родился сын, Пятый Далай-лама. Его родовое имя было Чонг Гье Тагце. Цанг Депа Пунцог Намгьял был учеником Дагпо Кагьюпы. Более того, он во всем поддерживал Кармапу. Он начал строительство шедры для школ Кагью и Ньингма в районе между городом Шигаце и монастырем Таши Лунпо[35].

(Во время строительства) когда они (рабочие) копали за монастырем Таши лунпо, несколько больших камней скатились вниз и повредили монашескую кухню. Затем на стене нового здания (шедры) написали слова «Таши Зилнон», что означает «Покоритель Таши». Все это стало причинами[36] нападения монгольских паломников на фермы Кармапы. В результате в седьмой месяц года земляной лошади (1618) объединенные силы Цанга (Цанг Деси) и (его союзника, князя) Курабпы прибыли в Лхасу».

Война 1618 года

В 1618 году в Лхасу прибыли со своими армиями монгольский военачальник Тумед Таги и двое его сыновей. Кьишо Депа Сонам Намгьял подарил им статую Джово Локешвары – одиннадцатиликого Авалокитешвары. Ее использовал для практики Дхармы Сонгцен Гампо, первый буддийский царь Тибета, и она считается национальным достоянием. Подарить ее иностранному военачальнику в обмен на обещание напасть на собственное правительство немыслимо. Духовные мастера Гелугпы пришли в смятение от такого ужасающего предательства. Тем не менее, они не могли противостоять могущественному союзу князя Кьишо и большинства администраторов Гелугпы из монастырей Серы и Дрепунга (на этот раз администраторы Гадена к ним не присоединились). Шакабпа продолжает[37]: