Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

После того, как посвящения завершились, местный князь Дракава пригласил их на большую церемонию, в связи с которой сделал множество подношений Кармапе, Шамарпе и Гьялцабу Ринпоче[253].

X Кармапа

Вероятно, летом 1624 или 1625 года Десятый Кармапа получил множество наставлений от Шестого Шамарпы. Он также на примере своего наставника учился тому, что значит быть Бодхисаттвой.

Верхом[254] на красивом синем коне я отправился на встречу с Бодхисаттвой Чёкьи Вангчугом. Я пригласил его поехать со мной в небольшой горный ретрит, где в прошлом многие махасиддхи успешно достигли реализации своей практики. Там росло огромное количество красивых цветов, и время от времени моросил дождь.

Бодхисаттва[255] Чёкьи Вангчуг сразу сказал, что будет учить меня. В частности, он даст наставления по прекрасным и поэтичным строфам Мастера Сацоджина. Это были истории, описывающие (прошлые) жизни Будды. Он потянулся за несколькими книгами, лежащими на его книжной полке, и передал их мне. Я принял их. Затем я поднес ему своего синего коня, и мы поехали вместе.

Мастер Сацоджин был буддийским пандитом из Индии и жил, скорее всего, во времена Нагарджуны (примерно 150–250 годы н. э.). Его поэтические строфы – истории, повествующие о тех жизнях Будды, которые прошли задолго до того, как он родился принцем и обрел Просветление. В тех жизнях он был Бодхисаттвой – тем, кто обязался достичь Просветления, чтобы помогать всем существам. Его помощь не ограничивается лишь населением Индии или людьми и животными Земли. Бодхисаттва перерождается в разных мирах, принимая обличья существ, подобных тем, которым он стремится помочь. В каждой жизни он посвящает себя тому, чтобы исполнять пожелания существ в различных вселенных. Шестой Шамарпа обратил внимание Кармапы на этот важный аспект, и тот полностью понял его значение. Кармапа посвятил себя работе Бодхисаттвы точно так же, как это сделал Будда.

В пути, пока Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг ехал на моей лошади, я думал про себя: «Счастье, которое я испытываю сейчас, – результат того, что я пригласил Бодхисаттву Чёкьи Вангчуга. Это действительно здорово – настолько здорово, что я стал преданным последователем своего учителя. Мое счастье так безгранично, что никакое иное счастье не сможет с ним сравниться. Великое счастье богатых королей на небесах бледнеет по сравнению с тем, насколько я счастлив сейчас!»

Как-то раз, пока мы были в затворничестве, Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг сел на скалу, удобную для сидения. Я сел чуть ниже его, и наставник начал учить меня поэмам Сацоджина.

В тот первый день и в течение семи полных дней Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг давал мне наставления. Он посвятил меня в содержание Лотосовой Сутры и в истории из текстов Винаи. Эти поучения показали мне, как быть Бодхисаттвой, как практиковать путь Бодхисаттвы, как постичь практику Бодхисаттвы через совершенствование парамит[256], и так далее. Все эти практики позволяют развить благородные качества, обширные и глубокие, как океан. Я слушал.

Римдрова, представь, что некто нашел камень индранила (синий сапфир) и знает, что это драгоценный камень, хоть может и не знать его названия. Он показал его коллекционеру камней, который оказался лодочником.

Представь, что лодочник сказал человеку с камнем индранила: «Этот самоцвет называется индранила. И, кстати, есть особый остров, где его можно добыть. Разве ты не знал? Это вон тот остров за океаном».

Представь, что этот человек никогда не видел океана, и потому ответил: «Нет, я не знал. На самом деле, я даже не знаю, что такое океан. Можешь ли ты рассказать мне, большой он или маленький?»

И лодочник произнес: «Ах, океан очень большой, больше материка. Вся вода, которую ты сможешь охватить взглядом, все равно будет намного меньше океана. И в нем столько красивых камней и сокровищ – значительно больше, чем ты сможешь найти на суше. Я отыскал этот дивный остров в океане, на берег которого волны постоянно выбрасывают мириады драгоценностей».