Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг дал мне поучения о природе сансары и непостоянстве, а также наставления об отсутствии самости. Он был настолько убедителен, что я полностью посвятил себя следованию пути Бодхисаттвы до самого конца, без задержек или отвлечений. Некоторое время я провел в Ненанге.

Однажды, после моего возвращения в Цурпху с целительных холмов Лхо Драга, приехал Бодхисаттва Гаве Янг. Я простерся перед ним и затем прислуживал ему, как мог.

Чуть позже Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг также приехал в Цурпху из Ненанг Гьялве Ри.

В храме, напротив статуи Будды (изначально привезенной в Цурпху пятью великими индийскими йогинами), я получил полные обеты Винаи (в 1624 году). Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг выполнял роль кхенпо (наставник либо мастер наставлений) Винаи. Бодхисаттва Гаве Янг был лопоном (помощником кхенпов церемонии Винаи). Кроме[241] того, там присутствовало необходимое количество (членов) Сангхи, как этого требует Виная. В их присутствии я получил полный перечень обетов.

Рис. 12

Шестой Шамарпа, Мипхам Чёкьи Вангчуг

(1584–1630).

Провинция Кхам, Тибет, XVIII век.

Минеральные краски по ткани; 98,4 х 58,4 см.

Художественный музей Рубина

Шестой Шамарпа был учителем Десятого Кармапы. Справа от Шестого Шамарпы на этой тханке изображены четверо учителей Карма Кагью, живших в XVII веке. Пятый Гьялцаб Драгпа Чогьянг (1616–1658), ученик Десятого Кармапы, самая верхняя из четырех фигур. В правом верхнем углу тханки изображена Дакиня Курукулла, воплощение могущества.

БЛ

В год Деревянной лошади (1624), когда[242] Кармапе исполнился двадцать один год, он принял полные монашеские обеты и полные обеты гелонга[243] Шамарпа Гарванг Тхамче Кьенпа был кхенпо (настоятелем) церемонии, дающим обеты гелонга. Ему ассистировали Паво Цуглаг Гьяцо, как лекьи лопон (то же самое, что и лопон, помощник кхенпо), и Ситу Чёкьи Гьялцен в качестве сангтонгпы[244]. Еще семеро старших гелонгов (полностью посвященных монахов) руководили церемонией. В их присутствии Кармапа принял полные обеты, данные Шестым Шамарпой. В ходе той же церемонии Пятый Гьялцаб Драгпа Чёянг[245] получил монашеские полуобеты[246] от кхенпо Шамарпы.

Кармапа, Гьялцаб и Ситу Ринпоче, а также их спутники совершили путешествие в Лхасу, чтобы увидеть Джово Будду[247] в храме (Джоканг). Там они провели сложную пуджу.

21 Изучал пути БодхисАттвы

БЛ

После того[248], как завершились погребальные обряды для Деси Пунцога Намгьяла (в 1621 году), Кармапа и его окружение (за исключением Шестого Шамарпы) отправились в паломничество к большому озеру (Намцо) к северу от Дхасы. Говорится, будто внутри храма под названием Таши Довори, расположенном в окрестностях озера, Третий Кармапа (1284–1339) оставил отпечатки своих стоп. Когда Десятый Кармапа вошел в храм, от взгляда на эти отпечатки к нему вернулись все воспоминания о его давней жизни в качестве Третьего Кармапы.

Другой случай произошел снаружи храма, на дороге. На поле неподалеку загорелась сухая трава. Кармапа произнес несколько слов благословения, и огонь потух.

Следующая остановка была в Редренге. Ламы посетили монастырь, построенный Дромтонпой, главным учеником Атиши[249].

Из Редренга они отправились в монастырь Янгпачен, где в своей главной резиденции их прибытия ожидал Шестой Шамарпа. В десятый день четвертого месяца там прошло представление с танцами мандалы[250] Гуру Падмасамбхавы. После этого Шамарпа присоединился к спутникам Кармапы, и вместе они продолжили путешествие.

В Цурпху была построена песчаная мандала Калачакры. Сначала Шамарпа дал посвящение Калачакры Кармапе, Ситу и Гьялцабу Ринпоче. Затем он также дал им посвящения Красного Авалокитешвары и Двурукого Махакалы.

Во время пребывания в монастыре Цурпху Шамарпа нарисовал на ткани шестнадцать архатов[251]. Фигуры вырезали и поместили на специальную тханку из парчи. Шамарпа поднес эту тханку Кармапе.

Из Цурпху Кармапа отправился обратно в Лхо Драг, чтобы увидеть Паво Ринпоче. Он хотел завершить получение передачи лунгов и (различных) посвящений, начатое ранее. Однако Паво Ринпоче был болен. Для устранения препятствий, угрожающих здоровью его учителя, Кармапа отправил посланника, чтобы тот пригласил Шамарпу на помощь в Лхо Драг. Вскоре прибыл Шамарпа и провел Инициацию долгой жизни Амитаюса[252]. Здоровье Паво Ринпоче полностью восстановилось.

Затем Кармапа и Шамарпа поехали в ретритный центр Шамарпы в Центральном Тибете. Он был расположен в прекрасном лесу. Там Шамарпа дал Кармапе посвящения Друб Таб Гьяцо. Кармапа поднес Шамарпе статую стоящего Будды, выполненную из красной бронзы. Она была высотой в локоть.