Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Кармапа вместе с Паво Ринпоче, Техором Ринпоче и Сакьонгом Три Ринпоче из Пхагдру вместе отправились в Тхромса Карма Лхаканг[219]. Там Паво Ринпоче заболел. Кармапа прислуживал ему; он также провел пуджу долгой жизни для своего учителя, продолжавшуюся несколько дней.

19 Князь Курабпа в беде

Находясь вместе Паво Ринпоче в Лхунпо Ганге, дворце-резиденции семьи Курабпа, Кармапа получил множество посвящений и наставлений от своего наставника, а также собрания Дхарма-книг. В это время князь Курабпа был в заточении, так как Чагмо-лама и его сообщники оклеветали его перед Цанг Деси. Шестой Шамарпа пытался выпросить прощение для князя. Он хотел убедить Цанг Деси не развязывать войну с кланом Курабпа. Тем не менее, Цанг Деси не послушал его совета.

БЛ

После[220] того, как Паво Ринпоче выздоровел, он сопровождал Кармапу в Дхунпо Ганг (в области Па Нам). Там он передал своему ученику очень высокие наставления, коими были: Шесть йог (Наропы)[221], семь мандал[222] традиции Нгог, посвящение Махакали, Шесть Йидамов и шесть наставлений традиции Сиддха Митры. Кармапа также получил посвящения: Тринадцати Ямантак, Пяти форм красного Ямантаки, Четырех форм Хаягривы[223], Девяти форм Красного Авалокитешвары, пяти форм Красного Авалокитешвары, Девяти Будд Долгой Жизни, Черного Чакрасамвары и Хаягривы традиции Кьергангпа.

Затем Кармапа получил собрание книг Ламы Жанга[224], собрание книг Гампопы, собрание книг Гоцангпы, собрание книг Янг Гонпы, собрание книг Тхогме Зангпо. Он также получил наставления по Тренировке ума – драгоценности, исполняющей желания, все практики Лоджонга и практику Кхандро Ньингтхиг.

Паво Ринпоче подал иск правительству (Цанга) о том, как злостно Чагмо-лама и (его сообщники) Янгри использовали Десятого Кармапу. Как следствие, правительство издало указ о том, что всей свите Чагмо следует убраться из гарпы Кармапы и вернуться на родину, в Голог. Янгри Трунгпе, Янгри Шагрогпе и их людям приказали уволиться из администрации Кармапы, вернуться домой и там практиковать в затворничестве.

После Лосара года Железной обезьяны (1620) Кармапа продолжил получать наставления от Паво Ринпоче. Тот дал ему передачу полной доктрины Кадампы, все Три Дохи[225] Сарахи, Собрание практик Ченрези Сонгцена Гампо, а также глубинные вопросы буддийской философии.

В то время Кармапа даровал Техору Ринпоче Тензину Тхаргье титул гошри[226] вместе с прилагающейся к нему печатью.

Кармапа рисовал тханки Будды, Манджушри, шестирукого Махакалы, четырехрукого Махакалы, Нагарджуны и махасиддха Сарахи. Его произведения были очень красивы, и он дарил их Паво Ринпоче. Кроме того, он создал статую Тары из особого типа бронзы.

В то же время родителям Кармапы разрешили вернуться в лагерь.

Поскольку Янгри и Чагмо-лама оклеветали семью Курабпы перед Цанг Деси (главой правительства), Депа Пелмар Недзангва (глава семьи Курабпы) находился в тюрьме.

Десятый Кармапа встретился с Шестым Шамарпой и попросил его поговорить с Цанг Деси, чтобы тот освободил князя Курабпу (Депу Пелмара Недзангва). Вместе с Паво Ринпоче, Техором Ринпоче и Десятым Кармапой Шамарпа отправился на встречу с Цанг Деси просить об амнистии. Он подарил правителю очень дорогое седло для езды, украшенное драгоценными камнями. Десятый Кармапа также присоединился к Шамарпе в своей просьбе. Они просили Деси не трогать (земли Курабпы) и освободить Недзангву. Однако Цанг Деси не прислушался к их просьбе и продолжал разорять семью князя. В конце концов он отобрал всю его землю, собственность и дворцы, включая дворец Ярто Лунгпо Ганг.

Позже из-за неверных поступков и отказа уступить сочувственным просьбам своих духовных учителей, Деси Пунцог Намгьял внезапно заболел черной оспой и умер[227]. Таковы были последствия кармы.

Десятый Кармапа