Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Из Центрального Тибета Кармапа и его сопровождение, включая Пятого Гьялцаба Ринпоче, снова отправились в Лхо Драг. По пути они посетили Легше Линг, шедру Карма Кагью. В Лхо Драге они оставались некоторое время. Кармапа провел ретрит. Там он нарисовал много тханок Ченрези, Белой Тары и других, а также узнал перерождение Третьего Паво Цуглага Гьяцо.

Во время пребывания в Лхо Драге он назначил одного из своих учеников, Кюнту Зангпо[390], своим личным помощником. В знак этого назначения Кармапа положил свой йогурт в чашку ученика и попросил его съесть. Затем он дал Кюнту Зангпо 1000 рулонов бумаги, несколько бамбуковых кистей и необходимые материалы для изготовления чернил и красок.

Тем временем действующее правительство Цанга отправило гонцов в Конгпо. Они хотели завербовать армию Конгпо сражаться против монголов, в частности, против Гуши-хана и его людей. По пути рекруты взяли лошадей из хозяйства монастыря Цурпху. Началась драка с местными, погибли люди. Кармапа был очень расстроен поведением правительства. Министры Цанга попытались успокоить его тем, что не они начали драку и не они поощряли ее. Кармапа старался держаться на расстоянии и не хотел поддерживать правительство. Тем не менее, этот случай вызвал раскол в лагере Кармапы.

Когда солдаты Конгпо прибыли в Центральный Тибет, Кармапа отправил им письмо: «Возвращайтесь обратно и не воюйте! Иначе вы навлечете ужасные последствия на все монастыри Кагью, включая Цурпху, и вы будете ответственны за это. Я уже сдался Пятому Далай-ламе». Многие последователи Карма Кагью критиковали Кармапу за то, что он отвернулся от правительства Цанга и пренебрег своими обязанностями перед школой Карма Кагью.

Гьялва Вангпо (Кармапа) всегда сравнивал царства с отравленным медом. Вот почему он предпочитал разделять правительство Цанга и школу Карма Кагью. И все же на него свалили всю вину.

Время от времени Ургьен Гуру Ринпоче, который знал прошлое, настоящее и будущее, делал предсказания. Он предвидел, что Тибет будет разделен, иностранные солдаты заполонят монастыри[391], а линия чистой Дхармы придет в упадок – что это уже происходит.

Однажды он (Ургьен Гуру Ринпоче) предсказал, что станет с четырьмя школами Кагью, когда родится или перевоплотится господин Цангпа Лхайметог, – Пятый Далай-лама школы Гелуг. Школа Карма (Карма Кагью) будет, как подушка[392]; Таглунг («страна тигра») Кагью сохранит свои полоски; Дрикунг (дри означает «самка яка») сломает рога; а Другпа (друг означает «дракон») найдет свое будущее[393]. В любом случае, тяжелые времена были неизбежны для Тибета в силу коллективной кармы.

После того как монголы передали власть над Тибетом Пятому Далай-ламе и школе Гелуг в 1642 году (см. главу 7), секретарь Далай-ламы Жа Нго Сонам Чопал сделал Карма Кагью своей основной мишенью для истребления. Многие монастыри Карма Кагью были силой превращены в монастыри Гелуг. Как предсказал Ургьен Гуру Ринпоче, школа Карма Кагью была раздавлена, словно подушка.

В 1648 году, когда монахи из Серы и Дрепунга вступили в союз с князем Кьишо Депой и сразились с действующим правительством Цанга, они проиграли (см. главу 5). Мятежные монахи укрылись в монастыре Таглунг, поскольку глава Таглунг Кагью, Таши Палдруб, дал им убежище. Более того, позже он лично убедил правительство позволить монахам вернуться в их монастыри. Чтобы отплатить за эту услугу, правительство Гелуг не тронуло монастыри Таглунг. Таглунг Кагью пережили войну.

Последователи Дрикунг жили в районе под названием Дрикунг. В отличие от Таглунг, они не помогли монахамсолдатам из монастырей Сера и Дрепунг, поэтому правительство даровало им несколько ферм, но за это распределение им пришлось заплатить очень высокие налоги. Так, образно говоря, рога «дри» были сломаны, как предсказал Ургьен Гуру Ринпоче.