Читаем Золотой путь. Часть1. Активационная последовательность полностью

Первая линия каждого ключа выражает базовую суть его архетипа. Мы здесь для того, чтобы творить, а наше Дело Жизни представляет собой творческий процесс. Когда мы его завершим и возвратимся в вечность, кто-то другой продолжит нашу работу, какой бы она ни была — так строится цепь творческой эволюции. Если у вас 1-я линия в Деле Жизни, то вы здесь для того, чтобы создавать нечто новое, и это новизна возникает из вашей глубины. Вы можете продолжать дело других творцов, тех, кто это делал до вас, но, как минимум, ваша версия должна быть оригинальной. Когда вы применяете 1-ю линию Дела Жизни к генному ключу, вам нужно увидеть эти паттерны на очень глубоком уровне. Ваше созерцание должно вести вас прямо на дно колодца. В вас присутствует невероятная глубина, жаждущая найти свое выражение в мире, и очень вероятно, что вам потребуется настоящее мужество и терпение, чтобы найти и выразить себя в своем деле. Что бы вы ни делали, внутри этого всегда должен быть некий творческий стержень, иначе вы никогда не сможете почувствовать себя удовлетворенными.

Линия 2—Танцор

Все 2-е линии несут в себе свойство естественной текучести. В то время как 1-е линии готовы зарываться в самую глубину, чтобы взрастить творческие всходы, вторые линии находят себя только в самовыражении. Они теряются в радости танца и не очень-то себя осознают. Если у вас 2-я линия в Деле Жизни, тогда вы должны обнаружить свои таланты — те природные дары, которые проявляются легко и естественно. Зачастую это становится ясно еще в школе, например, в тех дисциплинах, которые даются вам легче всего, хотя потом голова может увести вас в другую сторону. Вы должны делать то, что вам удается лучше всего — те вещи, которые вы обожаете делать, и обычно это то, что вы делаете, даже не задумываясь. Архетип танцора возникает из присущих вам естественных природных талантов. Если вы верите в свой дар, он просто излучается вами с неизменной красотой. Когда вы созерцаете генный ключ этой сферы, подумайте о том, что вы делаете с наибольшим изяществом и легкостью. Это даст вам подсказку, в чем ваше настоящее Дело Жизни.

Линия 3 — Испытатель

В отличие от 2-й линии, которая следует естеству своего внутреннего потока, 3-я линия гораздо менее предсказуема. Все 3-й линии очень подвижны в своих сердцах и нечасто проявляют такую стабильность, как все остальные. Это значит, что с перспективы даров их жизни должны быть наполнены яркими красками, но тень все эти краски смешивает в непонятную серую массу, и тогда жизнь 3-й линии превращается в хаос. Если у вас 3-я линия в Деле Жизни, ваш настоящий вызов состоит в умении расставаться с убеждениями о том, какой должна быть нормальная жизнь. То, что для других считается нормой, не является нормой для вас. Ваш архетип — это архетип испытателя, что означает, что вы открываете свои дары через взаимодействие с жизнью. Вы можете иметь много различных опытов и играть разные роли. В вашей жизни будет взаимодействие с массой людей, которые будут приходить и уходить из нее. Если вы научитесь расслабляться и наслаждаться такого рода интригующим путешествием, у вас будет очень насыщенная жизнь. Однако если вы сравниваете свою судьбу с другими, более стабильными, вы можете скатиться в самоосуждение, что разрушительно для вашей самооценки. Когда вы созерцаете генный ключ Дела Жизни, вы должны представить его в наиболее динамичном, изменяемом и адаптируемом виде, и это будет приближать вас к вашей истинной сути.

Линия 4 — Служитель

Из всех шести линий 4-я самая фиксированная. Когда эта линия активирована в сфере Дела Жизни, она приносит очень мощный потенциал влияния, наделяя соответствующий ей генный ключ невероятной силой убеждения. У вас есть врожденная способность влиять на других людей. В зависимости от вашего подхода, это может их либо отталкивать, либо привлекать. Естественная среда для 4-й линии — это люди, поэтому важно, чтобы вы научились их слушать. Независимо от того, какой ключ у вас активирован в Деле Жизни, самое здоровое выражение этой линии приходит через служение. Служение может быть разным — это может касаться таких качеств как изысканность или вежливость, или это может быть чем-то очевидным, как, например, работа в сфере обслуживания. Служитель представляет собой архетип, который использует свои дары на пользу другим. Другими словами, вы обожаете видеть улыбки вокруг вас, и, соответственно, всегда что-то для этого делаете.

Линия 5 — Мастер

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее