Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Даже в физике до сих пор не существует однозначного и общепринятого определения понятия «энергия». Естествоиспытатели все еще спорят о возможности (или невозможности) существования энергии без материальной основы, пределах ее разнообразия и вариантах перехода из одного вида в другой и тем более об энергетике живых существ или наличии единого и вечного «огня» у мира в целом. Данная проблема становится еще более туманной, еще большая пелена мрака опускается на нее, когда речь заходит об энергиях, действующих в субъективном мире человека, на уровне психической (душевной) жизни. С одной стороны, исследователей пугает материальная неопределенность, своего рода беспредметность действующих здесь энергий; с другой – приходится признавать существование внутри человека неких весьма значительных сил, способных накапливаться, требовать выхода и, наконец, разряжаться самым непредсказуемым образом.

Психологи не решаются выйти за рамки физических представлений и в то же время не могут уложиться в эти рамки. Невозможно объяснить психическую активность (особенно в высшем, собственно человеческом ее проявлении – творческом) действием ни одной из известных нам энергий. Любая из них в отдельности – например, механическая, тепловая, электромагнитная, химическая, гравитационная… и даже энергия нервной системы, – как и все они вместе, объединив свои мощности, если допустить столь фантастическую возможность, не способны обеспечить осуществление актов осознания и творческого прорыва в неведомое, преобразования внутреннего мира человека. Энергетические затраты такого рода прорывов оценить невозможно. Столь же непонятыми остаются энергии, питающие парапсихические (паранормальные) способности людей. Во всех этих случаях нужна энергия принципиально другого качества, и ее источником является человеческая психика, работающая в связке с энергетическим «хозяйством» вечности. Трудно предположить ее производство и существование в человеке как изолированно действующем субъекте. Речь должна идти о действии духовных сил более высокого уровня – через ту или иную человеческую способность, ими порожденную и наполненную энергией. В определенных ситуациях и состояниях за действием психики отдельного человека может стоять сумма возможностей всех его собратьев и не поддающаяся оценке мощь небесных сфер.

«Психическое – это огромная сила, которая многократно превосходит все силы на свете. Страх Божий уместен более всего именно тут, перед лицом сверхмогущества психической стихии».

К. Юнг

Мы, доверившись сугубо материалистическим представлениям о мире и его энергиях, не хотим видеть, что за пределами круга, освещенного фонарем науки, есть силы более мощные – и более опасные, – чем, например, ядерная энергия или природные стихии.

Нынешние попытки понять жизнь атлантов и других представителей древних цивилизаций путем поиска соответствующих материальных свидетельств остаются малопродуктивными, потому что они, по аналогии с господствующим сегодня представлением о человеке, строятся на предположении, что и у жителей золотого века высокоразвитый разум был источником их удивительных достижений во внешней жизни. Но не разум был основной творящей силой этих людей. Доминирование разумности в их жизнь пришло позже и стало искусственной надстройкой изначальной первосущности. Рациональное человечество – это качественно новое сообщество в сравнении с человечеством золотого века. Между ними – пропасть, обусловленная скачком от Бога в самостоятельное бытие, основанное на вере в собственный разум и его познающие возможности.

1.7. Глубинные причины гибели Золотого века

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… земля наполнилась от них злодеяниями.

И вот, Я истреблю их с земли.

Быт. 6:5,13

В древних мифах и легендах наряду с описанием жизни людей золотого века есть и рассказы о тех временах, когда люди, утратив связь с Богом и вечностью, влачат жалкое, полудикое, фактически первобытное существование. Из этого состояния они потом долго и мучительно выходят, используя блага культуры, которыми, согласно мифам, их позже наделили боги (Прометей и др.) или которые, по научной версии, они сотворили сами с помощью разума. То есть речь идет о том, что где-то в непосредственной близости от золотого века находится и эпоха хаоса, характеризующая самих людей и их бытие хорошо известным истории первобытным состоянием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука