Золотые слова о значении веры православной

В только что приведенной краткой песни церковной под плотию и душею разумеются две противоположные вещи или начала: начало злое, и начало доброе; под плотию разумеется грех или все страсти, борющие род человеческий и губящие душу и тело человека: крайне извращенное самолюбие, гордость, лукавство, упорное неверие, сомнение в откровенных или познанных истинах, вольнодумство, ересь, секты, расколы; невоздержание, роскошь, сластолюбие, плотоугодие, пьянство, блуд, корыстолюбие, зависть, леность к благочестию и молитве, к покаянию, отчуждение от Бога, любовещественная, плотская жизнь, жестокосердие к ближним, и особенно к бедным и нищим, — своеволие, безцерковность, неповиновение родителям и властям, безумство, хула на Бога и на все святое, вообще под плотию должно разуметь всякий грех, а под душою — бессмертное начало в человеке, душу нашу, сотворенную по образу и подобию Божию, искаженный в нас грехом образ Божий и утраченное подобие Божие и воцарившееся в душах чрез различные страсти подобие врагу Божию, диаволу, отступнику от Бога, внесшему в свою ангельскую природу лукавство, злобу, гордость, зависть, непокорность Богу, нераскаянность; всякое безумие, слепоту ума и всякое растление, — бесконечную смерть и муку вечную, и подвергшему им весь работящий ему род человеческий. Смысл выходит такой: преподобный Иоанн, как и всякий другой, принадлежащий к лику преподобных, учил своею праведною жизнию презирать и отражать от себя — всякий грех, все страсти человеческие, бороться с ними, не следовать и не подчиняться им, твердо держаться веры и добродетели, богоугодной простоты, любви к Богу и ближнему, и, таким образом, непрестанно уподобляться Богу, достигать христианского совершенства и вечного блаженства, как сказано: будьте вы совершенны, как совершенен Отец ваш небесный (Мф. 5, 48). Вот какой смысл имеет церковная песнь и чему она всех христиан научает.

После того, как первые человеки, сотворенные по образу и подобию Божию, не сохранили своего неоцененного сокровища — святости, правоты, свободы от греха, согласия с волею Божиею и блаженного равновесия, гармонии в душе и теле, — плоть стала во всем противиться духу и склонять его на всякий грех; человек раздвоился, стал рабом греха, омрачился адским мраком, впал в самое жалкое неведение о Боге, в нелепое идолопоклонство и в нем обоготворил сам себя, свои бессмысленные и пагубные страсти, — стал рабом злых демонов, а не рабом Божиим, и погибал, не имея возможности без Бога делать ничего истинно доброго и по смерти нисходя в ад, узилище тьмы и смерти.