Золотые стихи Пифагора, объясненные и впервые переведенные в эвмолпических французских стихах, предваряемые рассуждением о сущности и форме поэзии у

Мать семейства! никогда не оставляй своих детей: отсутствие наседки всегда бывает вредно ее яйцам.

CCCXII

Старайся прежде быть мудрым. А ученым – когда будешь иметь свободное время.

CCCXIII

Не дерзай мыслить, что подобные тебе человеки не могут без тебя обойтись.

CCCXIV

Если тебя спросят: «Что должно разуметь под именем доброй питательницы Амалтеи?» – отвечай: «Благоустроенное народовластие. Нет рога изобилия без добрых законов».

CCCXV

Законодатель! возврати закону отнятое у него верой.

CCCXVI

Кротонцы! чтите память Ромула за то, что он простил одного мужа, убившего пьяную свою жену.

CCCXVII

«Любитель молчания! воздержи себя от вина: молчание и вино не могут быть совместны», – говорит Гомер.

CCCXVIII

Не будь обезьяной никого, даже и самой природы.

CCCXIX

Если тебя спросят: «Что такое земля?» – отвечай: «Земля – это звезда, имеющая пятна».

CCCXX

От самой юности своей учись быть мудрым: это упражнение требует целой человеческой жизни.

CCCXXI

Одну каплю здравого разума предпочитай целому кладезю учености.

CCCXXII

Кротонцы! Если вас спросят «Что должно делать народу, желающему наслаждаться свободой внутри и быть страшным внешним своим неприятелям?» – отвечайте: «Иметь достаточно хлеба, несколько соли и немного законов, как было в древнем Риме во время старшего Брута».

CCCXXIII

Приучи душу свою к размышлению: она скоро будет иметь орлиные крылья.

CCCXXIV

Да не обладает тобой дух тщеславия быть богатым, ибо это послужило бы к умножению числа бедных. Но последуй лучше естественной склонности быть счастливым: счастье находится для всех состояний.

CCCXXV

Не заботься о соискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, может быть, есть самая наинужнейшая, но ей не обучаются*.

Текст «Пифагоровых законов и нравственных правил» печатается по изданию: «Пифагорейские Золотые стихи» с комментарием философа Гиерокла». Перевод с древнегреческого И. Петер. М., «Гнозис», 1995.

Литература

Великовский, С. «Поэты французских революций 1789–1848 гг.» М., 1963, «Марешаль Пьер Сильвен».

Лихоткин, Г. А. «Сильвен Марешаль и завещание Екатерины II». Л., изд-во Ленинградского университета, 1974.

Орлик, О. В. «Марешаль Пьер Сильвен» сс. 474–515.

Орлик, О. В. «Очерки по истории движения декабристов». М., 1954.

Орлик, О. В. «Передовая Россия и революционная Франция». М., 1973.

От пифагорейской этерии к масонской ложе

Мы не намерены здесь давать оценку Пифагору как ученому, положившему начало классической математике, современной астрономии с гелиоцентрической теорией и даже квантовой физике. Не будем мы касаться и пифагорейского космологического мировоззрения, слишком рационального для своего времени и зачастую переходящего из пантеизма в мистический атеизм. Обо всем этом имеется обширная литература отечественных и зарубежных исследователей, к которой может без труда обратиться всякий желающий пополнить свои знания о личности великого деятеля античности и его вкладе в сокровищницу мировой науки. Наша цель в общих чертах показать, что абстрактный синкретический культ, основанный две с половиной тысячи лет назад Пифагором, никуда не исчез и до сих пор продолжает существовать как особый вид религиозного поклонения наряду с другими мировыми конфессиями. Этот культ подобен подземной реке, воды которой порой выходят на поверхность, а порой уходят вглубь недр и, кажется, будто они иссякли. Но сколь неожиданно они скрылись в земной толще, столь же неожиданно вырвутся наружу в определенное время и в определенном месте. Антуан Фабр д’Оливе очень заинтересовался пифагорейством во время Великой французской революции, узнав ее чисто пифагорейскую суть, ибо революция была выношена и вскормлена во французских тайных обществах, а затем, прийдя к власти, открыто установила культ абстрактного Высшего Разума, которому поклонялись в масонских ложах. Другое дело, что, воспользовавшись пифагорейством, французский эзотерик создал свое особое теософское видение мира, имеющее мало сходств с классической доктриной античного философа. Пути Фабра д'Оливе и пифагорейства уже больше не пересекались, но последнее, как и прежде, оказывало и оказывает на жизнь человеческих обществ свое огромное влияние. Итак, проследим магистральные пути развития, эволюции и трансформации пифагорейства, одновременно стараясь прояснить некоторые темные и загадочные моменты из жизни его гениального основоположника.

Биография

Наиболее распространенная версия гласит, что Пифагор явился на свет на острове Самос. Эратосфен называет годом его рождения 569 год до нашей эры; Диоген Лаэртский – 606; Ямвлих – 590; и Порфирий – 580.