Золотые законы и нравственные правила. С комментариями и иллюстрациями

Реконструкция пифагорейства, предложенная Фабром д’Оливе, повлияла уже на французских эзотериков конца XIX и начала ХХ века, таких как польский философ Юзеф Гёне-Вронский, считавший, что история страдающей Польши повторяет историю смерти и воскресения Христа, и это тоже можно вычислить по буквам, датам и тайным символам в иконах и архитектуре; ученик Гёне-Вронского, гадатель на картах Таро Элифас Леви, вызывавший на спиритических сеансах дух Аполлония Тианского; реформатор театра, музыковед и писатель Эдуард Шюре, сделавший Пифагора одним из героев своей книги «Великие Посвященные»; Папюс (Жерар Энком), считавший, что он возродил на основе пифагорейства тайную египетскую религию как самую древнюю философскую веру человечества. Фабр д’Оливе и Гёне-Вронский повлияли и на русских мыслителей, только французская и польская идеи были превращены в русскую и Россия, а не Польша, была объявлена землей воскресшего Христа и особой «меры мира», как выразился Велимир Хлебников. Так, отец писателя Андрея Белого, математик Николай Бугаев, считал, что может быть создана новая математика, выражающая дух русского народа и его будущие великие исторические судьбы. Хлебников и Алексей Кручёных создавали «заумный» язык и свои версии гаданий по числам и историческим датам, а Павел Флоренский видел в буквах и звуках имен и в сюжетах православных икон такие же указания на общие правила человеческого характера и общие законы всемирной истории.

Зачем читать Пифагора нам? Прежде всего, потому, что пока насущен вопрос о том, как примириться разным народам, любой афоризм Пифагора звучит как слово на злобу дня. Далее, Пифагор показывает, что не может быть науки или философии, отделенной от живой жизни, от быта, от какого-то здравого смысла в быту, хотя, конечно, наш философ оспаривает суеверия и леность ума своих современников. Но, оспорив заблуждения, Пифагор показывает, что необычное, непредвиденное, даже пугающее оказывается более полезным для нашей жизни, чем наши прежние привычки, проводит невидимый тренинг правильного отношения к вызовам наших дней. Наконец, Пифагор говорит о любви, дружбе, долге, стыде, скромности так, что мы не чувствуем в этом никакого превозношения, никакого желания учить с высоты человеческого опыта. Сжатые изречения, которые передавали пифагорейцы многие века, – это скорее ориентиры, то, что позволяет нам ежечасно сверять наши поступки, насколько они правильны, а не суетливо выполнять инструкцию. Пифагорейство противостоит любой суете, потому что настоящая дисциплина требует выдержки и неспешности – и здесь кто тише едет, тот дальше будет. Поэтому будем читать Пифагора, принимая, что не только история науки, но и всемирная история будет без него неполной.

Александр Марков,

профессор РГГУ и ВлГу

Золотые законы и нравственные правила

Предисловие В. Сопикова

Зороастр[1] был законодатель персов,

Ликург[2] – спартанцев,

Солон[3] – афинян,

Нума[4] – римлян,

Пифагор есть законодатель всего человеческого рода.

По каким знакам должно это узнавать?

По чудесам ли?

По таинствам его?

Или, наконец, по высокому и великому его уму?

Не нужно высокого ума, не нужно чудес и таинств для обнародования законов разума: довольно для этого одного здравого разума и правого сердца.

Одни издают законы для снискания славы: простим им.

Иные для приобретения великих сокровищ: пожалеем их.

Законодатель человеков вещает истину единственно по внутреннему убеждению и из любви к ней.

Сезострис[5] в Фивах торжественно получил великие почести за умерщвление многих тысяч людей.

Пифагор, напротив того, претерпел жестокие гонения за то, что ревностно желал образовать и просветить род человеческий. Такова горестная судьба благодетелей человечества!

* * *

Прежде всего, научайся каждую вещь называть собственным ее именем: это самая первая и важнейшая из всех наука.

* * *

Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, чем законы: нравы суть самые первые законы.

* * *

Где нравы без просвещения, или просвещение без нравов, там невозможно долго наслаждаться счастьем и свободой.

* * *

Не ищи Божества за пределами сего видимого мира; не тщись быть благоразумнее древних волхвов: боги их состояли из огня, воздуха, земли и воды.

Волхвы – жрецы или шаманы. Имеются в виду идолы, сделанные из обычных материалов, таких как обожженная глина.

* * *

Юноша! Приобучи себя к размышлению: оно предохранит тебя от бесполезного многословия.

* * *

Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь, чтобы они тебе делали.

* * *

Сделай начертание твоей жизни и следуй оному неизменно до последней минуты твоего бытия.

Жизненный план, роспись тех дел, которые нужно будет сделать до конца жизни, дисциплинирующее расписание.

* * *