Зороастрийская мифология

	Древнеперсидский	Парфянский	Средненерс.
1	Фравашей	Фравардин	Фравардин	март—апрель
2	Аша Вахишты	Арта Вахишты	Артавахишты	апрель—май
3	Харватат	Ауртат	Аурват	май—июнь
4	Тиштрии	?	Тира	июнь—июль
5	Амертат	?	Амертат	июль—август
6	Хшатра Вайрьи	Хшахревара	Шахревара	август—сентябрь
7	Митры	?	Михра	сентябрь—октябрь
8	Апама	?	Абана	октябрь—ноябрь
9	Атара	Атара	Адура	ноябрь—декабрь
10	Датуша	?	Дайя	декабрь—январь
11	Воху Маны	?	Вохумана	январь—февраль
12	Спента Армайти	?	Спандармат	февраль—март

Каждый месяц состоял из 30 дней, также посвящённых авестийским божествам; главным праздником месяца был день, посвящённый тому же божеству, что и весь месяц. Ниже приведены названия дней соответственно в древнеиранском, парфянском (транслитерации с парфянского языка I в. до н.э.) и среднеперсидском вариантах календаря. Названия дней, как и месяцев, грамматически совпадают с родительным падежом русского языка: день (почитания) такого-то божества. Вопросительный знак означает, что в сохранившихся текстах название дня не засвидетельствовано.

	Древнеперсидский	Парфянский	Среднеперсидский
1	Ахура Мазды	?	Ормазда
2	Воху Маны	?	Вохумана
3	Аша Вахишты	?	Артавахишты
4	Хшатра Вайрьи	?	Шахревара
5	Спента Армайти	?	Спандармат
6	Харватат	Ауртат	Аурват
7	Амертат	Амертат	Амердад
8	Датуша	Датуша	Дайя
9	Атара	Атара	Адура
10	Апама	Апхуни	Абана
11	Xварны	Хварны	Фарра
12	Маха	Маха	Маха
13	Тиштрии	Тира	Тира
14	Геуш	Гош	Гош
15	Датуша	Датуша	Дайя
16	Митры	Михра	Михра
17	Сраоши	Сруша	Сроша
18	Рашну	?	Рашна [526]
19	Фравашей	?	Фравардин
20	Вертрагны	?	Варахрана, Бахрама
21	Рамана	Рама	Рама
22	Вайю	?	Вада
23	Датуша	Датуша	Дайя при дне Дэн
24	Даэны	?	Дэн
25	Аши Воху[1]	?	Ард
26	Аши (Арты)	?	Арты, Аштад
27	Асмана	?	Асмана
28	Зам	?	Замйад
29	Мантра Спента	?	Мараспанд
30	Анагранам Раучама	?	Анагран

Пять «дополнительных» дней — «ангардах» (в согдийском варианте календаря они считались особым месяцем) были посвящены фраваши. В разных вариантах календаря эти дни назывались по-разному (в среднеперсидском — «Благая Пятёрка») и прибавлялись к разным месяцам: в древнеиранском и согдийском вариантах — к концу года; в среднеперсидском одно время — к восьмому месяцу, затем — к концу года; в хорезмийском отсутствовали, относительно парфянского сведений нет. Ввиду разницы между продолжительностью календарного годового цикла (365 суток) и реального астрономического (365 1/4 суток), начало «зороастрийского» года сдвигалось каждые 4 года на 1 день; за 120 лет, следовательно, на месяц, — поэтому, для приведения календарного и астрономического годовых циклов в соответствие, в среднеперсидском варианте календаря 1 раз в 120 лет вводился дополнительный «високосный» месяц. Бируни (973 — ок. 1050 г. н.э.) сообщает: «Итак, совокупность дней года достигала у персов трёхсот шестидесяти пяти. А четвертью дня они пренебрегали, пока из этих четвертей не накапливалось дней на целый месяц — это происходило один раз в сто двадцать лет — и тогда прибавляли лишний месяц к месяцам данного года, так что в году оказывалось тринадцать месяцев. Такой год называли високосным, а дни добавочного месяца именовали так же, как дни прочих месяцев. <...> Что же касается причины, мешавшей персам вставлять четверти дня каждые четыре года в виде одного целого дня, который они прибавляли к какому-нибудь месяцу или к андаргаху, то персы говорили, что дополнение падает на месяцы, но не на дни, ибо им не нравилось увеличивать число дней, и это было невозможно из-за замзамы [молитвы], так как по религии персов предписывалось называть ангела того дня, когда произносишь [527] замзаму, чтобы замзама была действительной, и замзама не была бы действительной, если бы число дней [в месяце] увеличилось бы на один день».[2] Сейчас, однако, установлено, что в некоторых областях Ирана одно время вводили дополнительный день 1 раз в 4 года.