Читаем Зов из глубины веков полностью

– Ты должен жить своей жизнью. Понимаешь?

– Но как же так? Почему ты говоришь мне это сейчас?

– Взгляни на меня. На мое лицо. Теперь я уже без макияжа, без прикрас. Опухшая. Как тыква. Ты представляешь как мне грустно, когда я выгляжу так. И когда рядом ты. Такой молодой и красивый.

– Ты серьезно? Это же просто простуда!

– Альберт. Это только начало. В дальнейшем мне не помогут даже средства по уходу за кожей. И любая болезнь сделает из меня ведьму. Мой иммунитет слабеет, а кожа стареет.

– Значит, это все было лишь обманом?

– Не говори так. Это не обман. Это реальность. У нас был кратковременный роман. Мимолетное увлечение друг другом.

– Но увлечение сохраняется до сих пор. Ты же согласна с этим?

– Да. Но нужно что-то изменить.

– Я хорошо понимаю, что наши отношения не возвышенные и не сентиментальные. Но мы же можем продолжать общение дальше.

– Так не может продолжаться дальше. Дело даже не в сексе. Я думала о том, как ты живешь. Ты говорил, что сейчас практически на мели. Тебе надо устроиться на работу.

Рассердившись, но промолчав, я подошел к кровати и сел.

– Не переживай. У меня есть деньги. Я не собираюсь становится альфонсом и жить за твой счет. Причем здесь деньги?

– Откуда у тебя деньги? Ты говорил, что отдал свои сбережения какой-то женщине.

– Да. Там было не так и много. Часть я оставил и на жизнь.

– И как долго ты сможешь прожить на эти оставшиеся средства?

– Если не хватит, то я займу.

– Ты займешь у родителей?

– Верно. Если честно меня утомил твой допрос.

– Но нужно привыкать жить самостоятельно в этом обществе. Ты же знаешь это сам.

– Конечно, я знаю. Сколько еще ты будешь читать мне нотации?

– Это реальность Альберт.

– Ты болеешь и тебя все вокруг не устраивает. Ты раздражительна и вспыльчива. Деньги для меня ничего не значат. Я не собираюсь становится заложником системы. Думать постоянно только о деньгах. Я против такой психологии конформизма.

Инна села рядом со мной и взяла меня за руки.

– Хорошо. Ладно. Но что тогда для тебя важно?

– Главное сделать жизнь лучше в моральном отношении. Заниматься тем, что просит душа. Двигаться к своей заветной мечте, несмотря ни на что.

– Какая же твоя мечта?

– Я будто бы на приеме у психотерапевта.

– Альберт я спрашиваю серьезно.

– Ты знаешь, что Герман в ранней юности обратился к религии? Когда все его мировоззрение перевернулось?

– Да. Он рассказывал об этом.

– Для меня не так давно настал такой же период в жизни. Сейчас я все переосмысливаю в том, какими идеалами нужно жить. В религии я нахожу ответы на те вопросы, которые меня волнуют. Я стремлюсь жить не эгоистичными целями, а высшими идеалами.

– Что это значит?

– Так учит и христианство. Тому, чтобы потерять свою душу. Потерять, чтобы обрести большее благо. Избавиться от своего излишнего эгоизма ради Бога в нас самих.

– Ради Бога? Мне кажется ты увиливаешь от ответа. Все же здесь и сейчас мы живем в социальном измерении. Религия важна, но как быть здесь и сейчас?

– Я не знаю… Ты говоришь правильно. Но и я не увиливаю. Я говорю так, как есть. Это важно для меня. И если для тебя это ничего не значит, то нам и вправду нужно расстаться.

– Не обижайся. Не слишком ты и похож на духовную особу. В последние дни нас ничего не связывало, кроме секса.

– Я не духовная особа. Я сам по себе. Я такой какой есть. Я настоящий. А ты смотришь на все через призму обычных предрассудков. Духовность не говорит о том, что ты должен обязательно быть при этом аскетом монахом.

– Да. Герман тебя многому научил. Он рассуждал так же. А как же выражается духовность?

– Ты считаешь меня сознательным разумным человеком?

– Конечно.

– Откуда по твоему берется эта разумность? Это плод непрестанного самокопания и саморазвития. Это и есть то, что мы называем Богом в нас, когда мы стремимся к духовному росту.

– Хорошо. Я тебя понимаю. Только, чтобы добиться успеха в твоем духовном росте нужно иметь твердую почву под ногами. Ты знаешь об этом сам. И знаешь, что я сейчас так же не могу найти себя, после смерти Германа.

– В этом смысле ты снова права.

– Ну вот видишь.

– И что же ты предлагаешь?

– Мне было очень приятно, как мы провели это время. Ты очень хороший любовник. Но на этом мы должны остановиться. Я уже даже скучаю по работе.

– Серьезно? Ты скучаешь по мертвецам?

– Да. Иногда я по ним скучаю.

– Это довольно странно..

– О да.

– Но мы же можем остаться друзьями?

– Да. Мы должны остаться хорошими друзьями. Так будет лучше всего.

– Но пока мы здесь, то можем еще побыть вместе?

– Альберт я больна. Посмотри на меня. Ты хочешь заразиться?

– Это ничего страшного. Просто простуда.

– Перестань дурачиться.

– Да. Мы с тобой словно слетели с катушек. Я никогда не знал, что могу столько времени проводить с женщиной в постели.

– Вот и молодец. Теперь у тебя богатый опыт. Будет чем похвастаться перед девушками.

– Не говори так.

– Ладно. Не обижайся.

– Я и не могу на тебя обижаться. Ты же просто совершенна.

– Спасибо за такие добрые слова.

– А мы устроили знатную склоку. Прямо как супруги.

– Да. Мы могли бы стать супругами. Если б что-то можно было исправить. Например, остановить течение времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература