Зверь лютый Книга 38 Ляхолетье

Дети растут. Скоро их можно будет поднимать как знамёна. Уже через пару-тройку лет. Не сейчас. Фактор времени.

Настоящих Пястов, не считая детей, двое.

Оба из Силезской ветви.

Сын Владислава Изгнанника Конрад Тонконогий.

Живёт в доме дедушки, давно покойного Леопольда III Бабенберга, святого покровителя Австрии и Вены. Там нынче на хозяйстве старенький Генрих II Язомирготт и Феодора Комнина, племянница византийского Мануила I.

Возвращаться в Силезию не рвётся. Его, из-за болезни, с детства готовят к духовному званию.

Второй - сын Долговязого Ярослав.

В РИ 1172 г. Ярослав восстал против своего отца. Получил владение (Ополье), но толкового князя из него не получилось: наследника не оставил, к концу жизни попросился в епископы.

Ярослав нынче - взрослый мужчина, 28 лет. Последние лет 15 провёл в монастырях.

В конце ноября 1171 г. под противным осенним дождём по дороге от Рацибужа в Восточных Судетах в гору подымалась кавалькада. Замученные кони спотыкались на мокрых камнях. Замотанные в плащи так, что носы едва торчали в водяную холодную пыль, всадники негромко устало ругались.

Наконец, отряд выбрался на выступ скалы, за которым были уже различимы мокрые и скользкие стены монастыря регулярных каноников.

***

В эту эпоху в Силезии регулярные каноники держат почти все монастыри. Штук двадцать. Против двух-трёх всех других конгрегаций.

Я уже рассказывал о монастырях 11-12 в. на Святой Руси. Кто только их не основывал, на каких только принципах. Победил Студийский устав, распространяемый Киево-Печерской Лаврой.

В Европе тоже есть люди, которые хотят жить при коммунизме. Священники избирали для себя общинную форму жизни без мешающего пастырской деятельности аскетизма.

Возникшие в городах общины в разной степени следовали идеалам совместной жизни. Постепенно их нравственность и дисциплина пришла в упадок.

Каноники (clerici canonici, clerici regulares или clerici canonici regulares) - кто следовал Ахенскому уставу, допускавшему личную собственность, называли секулярными, принявших обет бедности - регулярными. Такой монастырь, например, основала Анна Ярославна во Франции.

Бедность: четыре фунта хлеба и шесть мер вина в день.

Нынче, в сер.12 в., каноники следует, в основном, уставу св. Августина, имеют личную собственность, пренебрегают бедностью и целибатом. Независимы. Попытки устроить им всемирную конференцию раз в три года, как у бенедиктинцев - не прижились.

Только в 1544 г. началось сведение в единую структуру независимых объединений епархиальных священников. Назвали Конгрегация Регулярных каноников св. Августина. Часть общин со временем стала основой других конгрегаций и орденов. На 2012 г. членов - 240, из них священников - 205.

Канонники обращены в мир. Священники/проповедники - не отшельники. Папа или епископ, может быть, им авторитет. Но не начальник.

Факеншит! Это ж просто напрашивается! Нельзя ли из тысячи этих ребят набрать сотню, которые будут проповедовать что-то вроде нашего дешёвого православия. И целибата у нас нет...

***

Проводник долго стучал в ворота, потом препирался с привратником, мешая цитаты из Святого Писания с местными вульгаризмами. Вконец замёрзшие и промокшие путники были допущены в стены монастыря. Предводитель понаблюдал за постановкой коней в конюшню, проверил качество засыпаемого в ясли овса, убедился, что в странноприимном доме накрывают стол, и, приглашённый послушником, направился на встречу с отцом настоятелем.

-- Мир тебе, странник.

-- И тебе, отец Иероним.

Вошедший внимательно оглядел монаха, стоявшего рядом с настоятелем.

-- Князь Ярослав Болеславович? Здрав будь, брат. Мы же оба рюриковичи? Так что - братья. Присядем?

Небольшое низенькое каменное помещение. Посреди - простой деревянный стол и две лавки. Никаких скатертей, шитых подушек или покрывал, никакой дорогой посуды на столе или занавесей по голым каменным стенам..

-- Надеюсь, князя Святополка Юрьевича не смутит скромная монастырская трапеза?

Иероним, крупный толстый мужчина, с мощными ручищами, скромно сложенными на животе, с гривой торчащих в разные стороны вокруг давно небритой тонзуры светлых волос, внимательно вглядывался в гостя.

-- Брось, Иероним. Я за полтыщи вёрст по дождю не разносолы хлебать приехал. Сядем.

Скинув тяжёлый, пропитанный водой плащ на руки слуге, который немедленно убежал искать место для сушки, гость, невысокий, довольно субтильный, в простом кафтане с потемневшими от воды плечами, с мечом на поясе, уверенно сел за стол и махнул рукой, указывая хозяевам на лавку напротив.

Он же князь? - милостиво разрешил монасям разделить с ним трапезу.

Два свечных огарка, скудно озаряющие помещение и оставляющие тени в углах, блюдо с толстыми нарезанными ломтями пшеничного хлеба, куски крошащегося овечьего сыра, кувшин с вином и три деревянных кубка.

-- Вино-то согрели? Молодцы. А я уж решил, что нам тут не рады.

-- Гость в дом - бог в дом. Накормить и обогреть путника, дать ему кров в непогоду - наш долг перед Господом. Однако, что за заботы привели тебя к нам?