Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

По приказу Хушедара Солнце вновь поплывет с востока на запад, и все люди обратятся в веру маздаянийскую».

Во время этой катастрофы, чтобы сохранить устойчи­вое положение оси своего вращения (эффект гироскопа), Земля кувыркнулась в пространстве. При этом ее момент количества движения остался прежним. Ипувер, описывая какой-то катаклизм, произошедший в далеком прошлом, утверждал, что «Земля перевернулась, как гончарное ко­лесо»; «Земля перевернулась вверх дном».

В преданиях североамериканских индейцев калапуйя говорится, что во время кошмарного бедствия, произошед­шего в незапамятные времена, Земля перевернулась с ног на голову и на ней совсем не осталось людей.

Эскимосы Гренландии рассказывали миссионерам, что в прошлые времена Земля перевернулась и все люди, ко­торые тогда жили, стали антиподами.

Географ Помпоний Мела писал: «В подлинных хрони­ках (египтян) можно прочесть, что с начала их существова­ния ход звезд менял свое направление четыре раза и Солнце дважды садилось в той части неба, где оно ныне встает».

Геродот, во время своего посещения Египта, пересказы­вает свои беседы с египетскими жрецами: «Четыре раза за это время (так они мне говорили) Солнце поднималось против своего обыкновения; дважды оно поднималось там, где теперь садится, и дважды садилось там, где теперь под­нимается».

В папирусе, найденном археологом Харрисом, — «Маги­ческий папирус», повествуется о космическом смещении огня и воды, когда «юг становится севером, и Земля пере­вернулась».

В Древнем Египте даже существовало название восхода западного Солнца — Гарахути. «Гарахути, он поднимается на западе». В камере саркофага Сенмута, архитектора ца­рицы Хатшепсут, изображен небесный свод со знаками зодиака и другими созвездиями в перевернутом положе­нии, где север и юг поменялись местами. В камере имеется и «карта» с обычным расположением сторон света.

В своем труде «Политик» Платон так пишет о смеще­нии полюсов Земли: «Я говорю об изменении восхода и захода Солнца и других небесных тел, когда в те давние времена они заходили там, где теперь восходят, и восходи­ли там, где теперь заходят... В определенные периоды Зем­ля имеет свое нынешнее круговое движение, а в иные пе­риоды она вращается в обратном направлении... Из всех изменений, которые происходят в небесах, это обратное движение является самым значительным... В то время про­изошло полное уничтожение животных, и только неболь­шая часть людей уцелела». По терминологии Платона, «движение тождественное» — это движение с востока на запад, а «движение иное» — с запада на восток.

О смене направления движения нашего светила по не­босводу упоминали многие греческие авторы. Например, короткий сохранившийся отрывок из исторической драмы Софокла («Атрей»): «Зевс... изменил ход Солнца, заставив его вставать на востоке, а не на западе».

Еврипид писал в «Электре»: «Тогда в гневе своем под­нялся Зевс, заставив звезды повернуть вспять на огненном пути... Солнце повернуло назад, плетью гнева своего, неся наказание смертным».

Сенека, в своей драме «Фиест», описывает события, про­исшедшие после того, как Солнце повернуло вспять. Люди, охваченные ужасом, спрашивали друг друга: «Неужели мы из всего человечества заслужили, чтобы небо с переверну­тыми полюсами пугало нас? Неужели наступил последний наш день?»

Гай Юлий Солин, латинский автор III столетия н. э., писал о народе, живущем в истоках Нила: «Обитатели этой страны говорят, будто узнали от своих предков, что Солнце садится там, где прежде вставало».

В сирийском городе Угарит (Рас-Шамра) был найден текст, посвященный богине Анат, которая «уничтожила на­селение Леванта и поменяла местами две зари и движение звезд».

В мексиканских кодексах описывается четыре направле­ния движения Солнца — «Солнце в четырех движениях». Эти перемещения соответствуют «четырем доисторичес­ким Солнцам» с непостоянными сторонами света. Наше светило, которое движется на восток, они называли Теотл Ликсо. Древние народы Мексики символически уподобля­ли изменения направления солнечного движения небесной игре в мяч, которая сопровождается столкновениями и зем­летрясениями на планете. При перевороте Земли северные звезды становятся южными. Это явление описано в кодек­сах как «уход четырехсот южных звезд».

У китайцев существовало поверье, «что новый порядок вещей наступил только после того, как звезды стали дви­гаться с востока на запад».

В трактате «Санхедрин» из «Талмуда» сказано: «За семь дней до потопа Священный изменил первоначальный порядок, когда Солнце поднималось на западе, а заходило на востоке». Еврейское название мира, в котором наше светило встает на западе, — Тевел. Аработ — название неба, восходящего с запада.

Ученый раввин Хай Гаон в своих «Ответах» пишет о космических изменениях, в результате которых Солнце всходило на западе, а садилось на востоке.

В Коране имеются сведения (Сура LV) о божестве «двух Востоков и двух Западов».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука