Звездный человек

Ложное преувеличение роли собственной персоны создает индивиду огромные помехи в деле беспристрастного исследования герметической истины: это касается людей, которые мнят, что они семи пядей во лбу и им известно все. Подобные рассуждения, безусловно, плод невежества, люди, которые так говорят или думают, как правило, не изучали основ герметизма в специальной школе, и им, не имеющим опыта, стоило бы воздерживаться от столь категорических суждений. Для других контакт со школой герметизма оказался неуспешным, неспособность выдержать вставшие перед ними испытания нанесла серьёзный удар по их самолюбию. Под влиянием отрицательных эмоций эти уязвленные люди высокомерно чернят учение герметизма, отрицают роль школы и выискивают, к чему бы придраться, чтобы обвинить центры герметизма в некомпетентности, бесполезности, опасном влиянии.

Но давайте вернемся к четырем главным препятствиям, с которыми неизбежно сталкивается кандидат в посвященные. Следует отметить, что за суетностью кроется не только нарциссизм индивида, но и беспредметность его знаний, которые обычно бессодержательны, лишены существенного, глубоко трансцендентального значения. Суетность и высокомерие заставляют людей неустанно пытаться создавать у окружающих впечатление о своих исключительных способностях, своей интеллигентности и значимости, хотя на самом деле это не так. Самодовольство приводит к инфантильному стремлению скрыть собственную слабость через демонстрирование мнимой силы. Эгоизм порождает у индивида мысль о том, что он пуп земли и что все в мире неотступно вращается вокруг него. Самонадеянность же есть не что иное, как невежество, плод отсутствия знаний.

Перечисленные недостатки побуждают человека преувеличивать значение собственной персоны, думать, что он превосходит простых смертных и имеет право смотреть свысока на всех, кто ниже его по образованию или общественному и материальному положению, И только с течением времени индивид убеждается, что напрасно мнил себя незаурядным. Сущность вреда, наносимого возможностям индивида встать на путь герметической эволюции, состоит в том, что он интуитивно отвергает информацию, поступающую от людей, чьи репутация, престиж и слава, по его мнению, недостаточно авторитетны.

А ведь кандидат не сможет по-настоящему вникнуть в суть герметизма, если он, уповая на собственную интеллигентность, не вооружится эзотерическим знанием, которое Гурджиев характеризует как ощущение собственной ничтожности и бессилия избавиться от сковывающих условий и правил жизни. Это означает понимание того, что мы не в силах добиться исполнения своих желаний, ибо все вообще происходит из-за нежелательных событий. Точнее было бы сказать: все то, что Гурджиев называет «собственным ничтожеством», в сущности, является совершенно недвусмысленным свидетельством того, что мы, люди, полностью запрограммированы физически, инстинктивно, эмоционально и интеллектуально и что программу эту изменить невозможно, поскольку не могут быть видоизменены или уничтожены сс главные, принципиальные структуры. Вот почему, чем более самонадеян и заносчив тот или иной индивид, чем больше он мнит о себе, тем менее вероятна его способность оперативно вникнуть в суть философии герметизма. Его программа отрицает герметизм, поскольку последний не входит в состав культурных ценностей общества — если бы дело обстояло иначе, люди воспринимали бы это учение слепо, но такому восприятию грош цена, поскольку обладающие скудными знаниями не в состоянии преодолеть бремя подражаний и суеверий. Иными словами, нужно, чтобы человек сам по-настоящему бесповоротно осознал свою ничтожность, это позволит ему решиться на первые шаги к посвящению. В противном случае ученику или последователю грозит опасность превратиться из индивида в фальшивое существо, маску, персону, одним словом, личность. Герметизм учит, что между личностью и программой много общего, и потому ученик, которому не удастся подняться над собственной личностью, не способен установить контакт со своим Подлинным Я и постигнуть высокую истину. Понятие «личность» имеет для герметиков почти «диаболический» смысл, поскольку личность — это механизм, который держит в плену сомнамбулизма Сущностное Я.

С самого начала посвящения ученик должен стремиться освободить себя из плена собственной программы. Если он сможет порвать с ней хотя бы на несколько минут, то это позволит ему взглянуть на себя со стороны. Чтобы вырваться из плена программы, он должен стать беспристрастным, постараться забыть прежние понятия и идеи, он как бы превращается в живой интеллект, который парит над просторами Вселенной, лишенный физического тела. Беспристрастие включает непредубежденность, спокойствие, избавление от страха, отсутствие веры и «антиверы». Неофит, который поступает в школу, исполненный «святой веры» или слепой «антиверы», очень опасен, и то и другое интеллектуально не соответствует герметизму.