Звездный человек

На деле испытания чаще связаны отнюдь не с фантастическими призраками и магическими ритуалами, а с обычной, повседневной жизнью, в силу чего они гораздо значительнее и труднее. Испытания существуют, они очень сложны, и кандидаты должны знать об этом. Естественно, имеются в виду истинные посвященные, а не люди, которые надеются достичь высокого уровня, не поступаясь покоем своего безмятежного существования, избегая всего, что может оказаться опасным или неудобным. Чем скорее неофит осознает, что он обязан пройти через большие испытания, преодолен, сложные внутренние барьеры, тем легче он сможет убедиться, как важен сам процесс посвящения. Как уже отмечалось, гомо сапиенс запрограммирован и находится в полной зависимости от «центрального компьютера» вида и «коллективной тварной души». Не сложно догадаться, что индивид, пожелавший избавиться от этого рабства, встретит яростное сопротивление самой природы, которая реагирует бурно, энергично, преграждая путь к постижению мудрости. Итак, с того момента как индивид надумает вступить на правильный путь, избавиться от лжи и самозаблуждений, когда он приступит к подлинно герметической работе над собой, в его жизни начнут возникать всевозможные искушения, трудности, проблемы, сомнения, цель которых — заставить неофита отказаться от своих намерений. В этом нет ничего странного, поскольку речь идет о попытке изменить внутреннюю природу человека, которая, подобно большинству неукротимых стихий, остро реагирует на любые поползновения взять ее под контроль, подчинить. Приручение дикого зверя требует огромных усилий. В каждом человеке живет дикий зверь, и трудно предвидеть, до каких масштабов может дойти его свирепость, наперекор культуре и образованию. Мифический египетский Сфинкс, с головой, шеей и грудью женщины, туловищем и лапами льва, является символом тварной природы человека. Именно она преграждает дорогу бесстрашному искателю герметической истины. Но у Сфинкса есть и крылья, символ того, что человек должен возвыситься не через силу духа, как считают многие, а за счет силы своей тварной природы. Это подсказывает и изображение Иисуса Христа верхом на ослице, — перед нами символ животного, прирученного Высшим Я.

В сущности, если человек охвачен желанием подняться на более высокий уровень, то этим он обязан не духу, а сидящему в нем животному, которое само по себе не является злом, оно развращено до такой степени, в какой его облик формируется из общего фонда тварной природы человека (коллективного подсознания), которая составляет часть «центрального компьютера» вида. Для большей наглядности изобразим дух и животное в виде двух треугольников, первый из которых обращен вершиной вниз, а второй — вверх.

Дух — это небесная сила, излучаемая в сторону Земли. Он представляет положительный полюс жизни, который притягивается пассивным полюсом, в данном случае — материальным, земным существованием. Сам по себе дух чист и поэтому занят поисками неведомого, это единственное, что может обеспечить ему существование с вибрациями, отличающимися от его вибраций, то есть ощущений.

С животным же дело обстоит иначе. Оно устремлено к небесам, ибо жаждет достигнуть чистоты, которую ему может дать только божественность.

Шестиконечная звезда, именуемая «символом Соломона», не является положительным знаком, она говорит об оцепенении, приостановлении движения жизни. Но этот знак приобретает совсем иной смысл, когда в центре его появляется анкх, «символ жизни», олицетворяющий «жизненное равновесие» творения, это превращает его в положительную фигуру.

Падшие ангелы — это духи, или девственные божественные искры, которые спускаются на Землю, чтобы добиться реализации или усовершенствования через «переживание» материальной формы. Мы рекомендуем читателю прочесть интересную книгу Анатоля Франса «Восстание ангелов», в которой автор с чувством юмора, поэтически раскрывает секрет двойного треугольника. Существование двух названных сил — восходящей и нисходящей — позволяет нам глубже вникнуть и роль Волевого Я в руководстве духовной энергией и силами материи, представленными тварным началом.

Обычно люди, поступающие в школу посвящения, относятся к испытаниям иронически, видя в них только препоны, но с течением времени они узнают жестокую правду о своих недостатках. Однако неудача, постигающая индивида в том или ином испытании, — это не поражение, скорее, она служит уроком, означающим, что его ждет переэкзаменовка. А до тех пор он будет оставаться на прежнем месте, перед лицом препятствия, которое обязан преодолеть. Исключительная трудность испытаний заключается в их неуловимой сущности. Испытания обычно основаны на внутренних поражениях индивида, которых он нс осознает по причине низкого уровня своей пробужденности. Подобное происходит и с его недостатками, которые он чаще всего неспособен заметить.